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【精彩讲座回顾】邢义田：从图画中找历史
图像在不同的文化脉络下，经移植之后会蕴含不同的文化意义。
从草原地带到中原，皆可见猴子骑在马上的图像，原有猴子能够治马病的意涵，后衍生出了「马上封侯」的概念。
识得文字与图画的眼睛
历史学教授邢义田开玩笑说：「上帝为什么要给我们两只眼睛？是想让我们一只眼睛看文字，一只眼睛看图画。」
在他的成长过程中，学生时代接触到的历史材料无论是一手史料如日记、书信，或是二手史料如史书等编纂过供世人阅读的，都是文字性史料。
近两百年来，幸而有考古学的多方发现，出土的非文字性材料越发丰富，邢教授透过旅行亲眼所见与文献结合，想帮大家张开另一只眼睛。
从孙悟空任弼马温谈起
如何从视觉性的资料补强文字记载呢？且举一个猴子能治马病的例子。
话说西游记里，孙悟空大闹天宫，玉皇大帝拿他没办法，看能不能赏个官给他就能让他老老实实，封他为「弼马温」，专门管马。然而这个官名在历史上从未曾出现，怎么会平白跑出来个弼马温呢？
其实是用谐音字，意为「避马瘟」。
咦，这个「猴子管马就可以避免马得瘟疫」的观念是从哪来的呢？
李时珍的《本草纲目‧卷五十一‧狝猴条》提到：「养马者厩中畜之，能辟马病……」
时珍曰：「《马经》言：『马厩畜母猴，辟马瘟疫。逐月有天癸流草上，马食之，永无疾病矣。』」
母猴的月经如果留在草上，马吃了这个草，就不会得瘟疫。
如此看来，玉皇大帝让孙猴子当弼马温，是有根据的。
不只是马，古人在家畜养的牲畜如牛羊，都相信只要养只猴子就能够避免牠们生病。这在现代看来是不可思议的事情，但明朝人是相信的。
而且这种想法并不侷限在中国，明朝与日本来往非常密切，许多物品、画匠都传至日本。日本十三世纪的绘卷里，马厩里也出现了猴子的身影。
日本滋贺石山寺缘起绘卷第十七纸
可明朝人为何对此深信不疑？一定还有更早的原因。
北宋许洞《虎钤经》卷十「马忌」条：「养狝猴于坊内，辟患并去疥癣。」
南北宋之间朱翌《猗觉寮杂记》卷下「死马医」条：「故养马家多畜猴，为无马疫。」
北京故宫收藏了一幅名画《百马图》，绢本三公尺长，全部都是马，其中有一局部，有非常清晰的猴子画像。
北京故宫藏 唐(宋) 百马图卷局部 绢本
不只是文字，还有图画都能够证明，这种马与猴的医疗关系，可以追至宋朝。
再举陕西西安的历史博物馆里有一唐三彩，一只猴子出现在骆驼身上，这便是非常好的视觉材料，能够帮助大家了解，唐朝时已经有猴子能预防病疫这种做法。
唐德麟元年(644)陜西礼泉县郑仁泰墓出土
直接在文中提及猴能治马病的说法，南北朝韩谔的《四时纂要》与贾思勰的《齐民要术》皆有记载，间接提及猴与马的关系，汉代干宝《搜神记》和王延寿《王孙赋》也都有所著墨。
这是作者能在文字上找到最早的线索，多亏了考古学家，挖掘出许多更早的视觉性史料，让人大饱眼福。
就算没有文献，猴与马也形影不离
一九七三年甘肃金塔县居延肩水金关出土的木板画，现收藏于甘肃省博物馆。
1973年甘肃金塔县居延肩水金关出土木板画
在这幅木板画上，马一旁的树上，挂著好多貌似在荡秋千的猴子。显示了当时养马的讯息，汉朝为了对抗游牧民族，建立了自己骑兵部队。
四川成都曾家包包出土汉代画像石。
两匹马中间有根柱子，一旁有猪，柱子上有土黄色的图象像极猴子。
陜西旬邑百子村汉墓壁画
春秋时，中国碰到的是戎夷蛮狄，战国时，中原北方出现称作胡人的草原民族。胡人的作战方式是骑在马上弯弓射箭，机动性极高，中原却是车兵、步兵。赵国有一位赵武陵王便学习穿胡服骑射，师夷长技以治夷，战斗力高，表示此时中国已和游牧民族接触，并且学习他们的技术。
战国时代随著草原民族的影响，许多他们相信的医治马病方法也传入中原。
战国时齐国临淄的瓦当，上头的图案，中间有棵树，两旁有马，树上有猴。当人骑马在外奔走，配戴猿形带钩。
1978年曲阜鲁国故城出土猿形带钩
这样的装饰母题，毫无疑问在战国时已出现。
这些非文字性的历史文物，能将资料的时间线往前延伸。
如此看来，吴承恩在西游记里的叙事，不是没来由，且有深厚的文化背景。
把眼光放大到整个欧亚大陆，猴能治马病，不光只在中国的文献里才能看到，印度故事〈猴王复仇记〉：「马受了烧伤，用猴子油脂可以治好」，伊朗的百科全书也有类似的记载。
可见草原民族这样的想法，不只与中原接触，与域外也甚有来往。
蒙古、鄂尔多斯、宁夏一代的博物馆，收藏非常多草原地带出土的文物，特点是饰品上都有一个能够吊挂在身上的环孔，而装饰物就是猴子骑在马上。
鄂尔多斯式青铜器 图版89
马上封侯的观念出现
而富有寓意的「马上封侯」概念，便是中国人赋予其更多的意涵。
北宋‧黄庭坚〈次韵胡彦明同年羇旅京师寄李子飞三章〉：「原无马上封侯骨，安用人间使鬼钱」。
汉朝石画上，除了猴骑在马上，一旁还有人在射鸟，鸟又表爵，是猎取爵位之义，都是获取官位的象征。
山东滕州汉画馆
河南南阳出土的文物，有无数以马上封侯为题材做的玉器，抱著小猴子还有多子多孙的意思。
草原文化来到中原，除了保有原本的意思，又寄予了多层新的意思。
从平面到立体，从接收到想像，丰富的历史故事与画面不知不觉油然而生。
《立体的历史》一书中还有关于左衽孔子、希腊大力士、罗马禁卫军等篇章，让邢义田老师带大家开启一段关于历史的想像之旅。
【资讯】
《立体的历史──从图像看古代中国与域外文化》
作者/导读_邢义田
出版_三民书局
书介_玉皇大帝为什么封孙悟空为「弼马温」？孔子曾说：「微管仲，吾其被发左衽矣！」左衽右衽真的那么重要吗？希腊神话中的大力士赫拉克利斯(Heracles)如何流浪到中国，变身为佛祖的护法金刚？
想解开上述问题的答案，除了文献资料之外，你可以有另一个选择——图像材料。
传统史家研究历史，大多依据文字史料，若是研究中国历史，所征引的不外乎《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等史籍，或是日记、回忆录等文字记载。但是古人留给我们的只有文字性材料吗？答案显然不是，绘画、石窟造像，甚至墓里出土的种种文物，这些视觉性或图画的材料，都可以成为历史研究的佐证。本书即以图像资料为主角，以不一样的视角，对古代中国与域外文化关系做一番精辟的阐述。让我们跟随书中的图像，跳脱文字平面的历史，进入三度空间的历史画面，尽情遨游于「立体的历史」中。
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