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【精彩講座回顧】邢義田：從圖畫中找歷史
圖像在不同的文化脈絡下，經移植之後會蘊含不同的文化意義。
從草原地帶到中原，皆可見猴子騎在馬上的圖像，原有猴子能夠治馬病的意涵，後衍生出了「馬上封侯」的概念。
識得文字與圖畫的眼睛
歷史學教授邢義田開玩笑說：「上帝為什麼要給我們兩隻眼睛？是想讓我們一隻眼睛看文字，一隻眼睛看圖畫。」
在他的成長過程中，學生時代接觸到的歷史材料無論是一手史料如日記、書信，或是二手史料如史書等編纂過供世人閱讀的，都是文字性史料。
近兩百年來，幸而有考古學的多方發現，出土的非文字性材料越發豐富，邢教授透過旅行親眼所見與文獻結合，想幫大家張開另一隻眼睛。
從孫悟空任弼馬溫談起
如何從視覺性的資料補強文字記載呢？且舉一個猴子能治馬病的例子。
話說西遊記裡，孫悟空大鬧天宮，玉皇大帝拿他沒辦法，看能不能賞個官給他就能讓他老老實實，封他為「弼馬溫」，專門管馬。然而這個官名在歷史上從未曾出現，怎麼會平白跑出來個弼馬溫呢？
其實是用諧音字，意為「避馬瘟」。
咦，這個「猴子管馬就可以避免馬得瘟疫」的觀念是從哪來的呢？
李時珍的《本草綱目‧卷五十一‧獮猴條》提到：「養馬者廄中畜之，能辟馬病……」
時珍曰：「《馬經》言：『馬廄畜母猴，辟馬瘟疫。逐月有天癸流草上，馬食之，永無疾病矣。』」
母猴的月經如果留在草上，馬吃了這個草，就不會得瘟疫。
如此看來，玉皇大帝讓孫猴子當弼馬溫，是有根據的。
不只是馬，古人在家畜養的牲畜如牛羊，都相信只要養隻猴子就能夠避免牠們生病。這在現代看來是不可思議的事情，但明朝人是相信的。
而且這種想法並不侷限在中國，明朝與日本來往非常密切，許多物品、畫匠都傳至日本。日本十三世紀的繪卷裡，馬廄裡也出現了猴子的身影。
日本滋賀石山寺緣起繪卷第十七紙
可明朝人為何對此深信不疑？一定還有更早的原因。
北宋許洞《虎鈐經》卷十「馬忌」條：「養獮猴於坊內，辟患并去疥癬。」
南北宋之間朱翌《猗覺寮雜記》卷下「死馬醫」條：「故養馬家多畜猴，為無馬疫。」
北京故宮收藏了一幅名畫《百馬圖》，絹本三公尺長，全部都是馬，其中有一局部，有非常清晰的猴子畫像。
北京故宮藏 唐(宋) 百馬圖卷局部 絹本
不只是文字，還有圖畫都能夠證明，這種馬與猴的醫療關係，可以追至宋朝。
再舉陝西西安的歷史博物館裡有一唐三彩，一隻猴子出現在駱駝身上，這便是非常好的視覺材料，能夠幫助大家瞭解，唐朝時已經有猴子能預防病疫這種做法。
唐德麟元年(644)陜西禮泉縣鄭仁泰墓出土
直接在文中提及猴能治馬病的說法，南北朝韓諤的《四時纂要》與賈思勰的《齊民要術》皆有記載，間接提及猴與馬的關係，漢代干寶《搜神記》和王延壽《王孫賦》也都有所著墨。
這是作者能在文字上找到最早的線索，多虧了考古學家，挖掘出許多更早的視覺性史料，讓人大飽眼福。
就算沒有文獻，猴與馬也形影不離
一九七三年甘肅金塔縣居延肩水金關出土的木板畫，現收藏於甘肅省博物館。
1973年甘肅金塔縣居延肩水金關出土木板畫
在這幅木板畫上，馬一旁的樹上，掛著好多貌似在盪鞦韆的猴子。顯示了當時養馬的訊息，漢朝為了對抗遊牧民族，建立了自己騎兵部隊。
四川成都曾家包包出土漢代畫像石。
兩匹馬中間有根柱子，一旁有豬，柱子上有土黃色的圖象像極猴子。
陜西旬邑百子村漢墓壁畫
春秋時，中國碰到的是戎夷蠻狄，戰國時，中原北方出現稱作胡人的草原民族。胡人的作戰方式是騎在馬上彎弓射箭，機動性極高，中原卻是車兵、步兵。趙國有一位趙武陵王便學習穿胡服騎射，師夷長技以治夷，戰鬥力高，表示此時中國已和遊牧民族接觸，並且學習他們的技術。
戰國時代隨著草原民族的影響，許多他們相信的醫治馬病方法也傳入中原。
戰國時齊國臨淄的瓦當，上頭的圖案，中間有棵樹，兩旁有馬，樹上有猴。當人騎馬在外奔走，配戴猿形帶鉤。
1978年曲阜魯國故城出土猿形帶鉤
這樣的裝飾母題，毫無疑問在戰國時已出現。
這些非文字性的歷史文物，能將資料的時間線往前延伸。
如此看來，吳承恩在西遊記裡的敘事，不是沒來由，且有深厚的文化背景。
把眼光放大到整個歐亞大陸，猴能治馬病，不光只在中國的文獻裡才能看到，印度故事〈猴王復仇記〉：「馬受了燒傷，用猴子油脂可以治好」，伊朗的百科全書也有類似的記載。
可見草原民族這樣的想法，不只與中原接觸，與域外也甚有來往。
蒙古、鄂爾多斯、寧夏一代的博物館，收藏非常多草原地帶出土的文物，特點是飾品上都有一個能夠吊掛在身上的環孔，而裝飾物就是猴子騎在馬上。
鄂爾多斯式青銅器 圖版89
馬上封侯的觀念出現
而富有寓意的「馬上封侯」概念，便是中國人賦予其更多的意涵。
北宋‧黃庭堅〈次韻胡彥明同年羇旅京師寄李子飛三章〉：「原無馬上封侯骨，安用人間使鬼錢」。
漢朝石畫上，除了猴騎在馬上，一旁還有人在射鳥，鳥又表爵，是獵取爵位之義，都是獲取官位的象徵。
山東滕州漢畫館
河南南陽出土的文物，有無數以馬上封侯為題材做的玉器，抱著小猴子還有多子多孫的意思。
草原文化來到中原，除了保有原本的意思，又寄予了多層新的意思。
從平面到立體，從接收到想像，豐富的歷史故事與畫面不知不覺油然而生。
《立體的歷史》一書中還有關於左衽孔子、希臘大力士、羅馬禁衛軍等篇章，讓邢義田老師帶大家開啟一段關於歷史的想像之旅。
【資訊】
《立體的歷史──從圖像看古代中國與域外文化》
作者/導讀_邢義田
出版_三民書局
書介_玉皇大帝為什麼封孫悟空為「弼馬溫」？孔子曾說：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」左衽右衽真的那麼重要嗎？希臘神話中的大力士赫拉克利斯(Heracles)如何流浪到中國，變身為佛祖的護法金剛？
想解開上述問題的答案，除了文獻資料之外，你可以有另一個選擇——圖像材料。
傳統史家研究歷史，大多依據文字史料，若是研究中國歷史，所徵引的不外乎《史記》、《漢書》、《資治通鑑》等史籍，或是日記、回憶錄等文字記載。但是古人留給我們的只有文字性材料嗎？答案顯然不是，繪畫、石窟造像，甚至墓裡出土的種種文物，這些視覺性或圖畫的材料，都可以成為歷史研究的佐證。本書即以圖像資料為主角，以不一樣的視角，對古代中國與域外文化關係做一番精闢的闡述。讓我們跟隨書中的圖像，跳脫文字平面的歷史，進入三度空間的歷史畫面，盡情遨遊於「立體的歷史」中。
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