从清朝到现在，台湾百姓「三月疯妈祖」，蔚为年度宗教盛会。其中以农历三月香期最为热闹。2023年台中旱溪妈预计4月20日早上8:00起驾，5月11日回銮；大甲妈预计4月21日晚间11:05起驾出巡，4月30日回銮！

跟著妈祖遶境进香前，先跟著张家麟教授了解一下大甲妈与旱溪妈的背景吧！

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人气最旺～大甲妈遶境独占鳌头

全台进行「进香」、「遶境」仪式的妈祖，就属台中大甲镇澜宫的大甲妈声望最高，参与者众，香油钱最丰。

一九七〇年代起，台湾的本土文化逐渐受到重视，结合大众传播媒体报导、庙方行销有方，加以政治领袖的参与，使大甲妈往南徒步遶境、进香仪式的知名度大增。甚至有媲美穆斯林往麦加朝觐，天主教徒至梵蒂冈朝圣，并列世界三大宗教圣事的说法。

躜轿脚祈安热闹非凡

此漫漫长路总共约达三百四十公里，大队人马往返台中、彰化、云林、嘉义四县市，耗时九天八夜。二〇一〇年调查发现，约有百余万乡民躬逢其盛；带来宗教观光财约十八亿，香油钱六亿。在妈祖遶境、进香中，无「庙」可出其右。

大甲妈遶境往返路线固定，信徒乃可预期銮驾何时经过。虔诚者，在自宅前摆香案、恭候、敬拜；热情者，在自家门口搭起帐蓬，设置各种点心站，提供香客免费餐饮。部分信众早就在回程路上等候，准备「躜轿脚」祈安。已成为大甲妈的特色之一。

头尾两天的起驾及回銮，如潮水般的阵头、香客及观光客，纷纷来到大甲。平时，政治领袖见此光景，依有人潮就有选票的逻辑，常特意前来扛抬妈祖神轿。逢总统大选，各党总统候选人更是使出浑身解数，来此扛轿、卡位露脸、抢镜头。

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十项仪典礼成圆满

大甲尚有一祭拜妈祖的十项仪典，值得理解！此为庙方领袖将来台履任之清朝廷官员，代表皇帝于春、秋两季以三献礼祭拜妈祖之仪，融入遶境进香的仪典中。

每年元宵节下午六时，庙方领袖掷筊杯请示妈祖起驾时间，为「筊筶礼」。再行掷筊请示妈祖，竖头旗于庙门口的时间，称「竖旗礼」；之后立即贴遶境进香香条，昭告三界、十方信众。

遶境前一天，行诵经、读疏文的「祈安礼」，祈求平安。再由政治领袖或庙方执事恭请妈祖行「上轿礼」。此时，整个大甲镇澜宫周匝人声鼎沸，哨角喧天。

遶境当天，各友宫执事、香客及分香子庙香团，依序到庙埕，向妈祖三跪九叩。吉时一到，由炉主、贵宾燃放三枚起马炮；在震耳欲聋的隆～隆～隆～炮声中，钟鼓、哨角齐鸣。

子时，这些领袖扛妈祖銮轿出城，为「起驾礼」。庙方董事长居于神轿前方中间位置，几位政治领袖在其前、后、左、右，共同扛抬神轿出大甲。前方街道，数十万人阵头、香团早已启程，妈祖銮轿压轴，缓步挥别镇澜宫。

大甲妈沿途择友宫「停驾」过夜，其诵经团来此诵经祈福。第四天抵达新港奉天宫，妈祖神尊离轿为「驻驾礼」；再行诵经、读疏，感谢妈祖保佑平安抵达。

第五天凌晨五时，在大殿诵经、通疏文作「祈福礼」，祈妈祖赐福炉下众弟子。头香、贰香、参香、赞香等众信徒，早依顺序排列，席坐在新港大街行「祝寿礼」。

礼毕，镇澜宫执事恭请妈祖登轿，是为「回驾礼」。抵大甲城，友宫及大甲妈阵头先行「遶境」。濒临子夜，銮轿才返抵镇澜宫，头人手捧金身。在众人呼喊：「进喔～进喔～」声中，行「安座礼」于大殿。

最后由庙方董监事，以三献礼叩谢妈祖，圆满遶境进香之旅。

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南北妈祖合分始末

一九八七年，是大甲妈往南进香的分水岭。

之前，大甲妈从台中出发，经彰化、抵云林北港溪畔之北港朝天宫「巡游、停驾、驻驾」，称为「进香」。回大甲后，妈祖在大甲、大安、外埔及后里等乡镇，「巡视、遶行，庇护」辖下五十三庄庄民平安，称为「遶境」。

到一九八七年，大甲妈为了「正名」，与北港妈起了嫌隙。此际，中国大陆办理「妈祖升天千年纪念」。大甲妈庙方领袖在政治管制下，偷渡返回湄州祖庙进香，并获得认证，授与玉玺、神像等圣物。

此后，大甲妈不再往朝天宫进香，两庙分道扬镳；一九八九年起，改往新港奉天宫进香。

而大甲妈进香、遶境发展至今，也获得官方肯定的殊荣！它与大陆湄州祖庙群、妈祖信俗合作，于二〇〇九年得到联合国教科文组织「非物质文化遗产」的认证。不仅如此，在二〇一一年，文化部亦指定它为「国家重要民俗」，俨然成为台湾一「国家级」的文化资产。

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大甲妈祖遶境有哪些组织参与？

庙方董事会在遶境、进香期，转型成为「临时性」组织。领导麾下的诵经团、绣旗队、执事团、福德弥勒团、太子团、将军团、哨角队、轿班、机车队及ｅ世代青年团等次级组织。约有两千三百余名志工，作为基本团队。

另外，再邀请旅外大甲子弟组成的香团或分香子庙、友宫，担任参香、贰香、头香及赞香。各自组成数千人以上的阵头、香客团，为大甲妈开路、助阵。

此外，大甲妈执事也要事先协调九天八夜行程中百余间宫庙，让妈祖銮轿白天暂停或晚上停驾。其中，有些庙宇派出阵头欢迎大甲妈祖莅临，相偕一起遶境。

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大甲镇澜宫_妈祖遶境

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期程最久～旱溪妈遶境20多天

台中乐成宫旱溪妈遶境发展至今，遶境长达廿二至廿三天，期程最久，全台第一。更有趣的是，妈祖本为海神，登陆抵台中旱溪后，却成为独特的「抓虫神」。

西元九八七年，林默娘为拯救父兄出海而殉难，原乡百姓视祂为「海神」。来到了台湾各地，妈祖身分更加多元，成为接炸弹避战祸的「护国、护民神」、祈雨的「雨神」、求功名的「文昌神」、求健康的「医药神」。

其中，旱溪妈尚有台湾、大陆、东南亚等地，独一无二的「抓虫神」神格。祂遶境十八庄，为百姓驱除乌壳虫害，保护稻谷成长。此功能，媲美北台湾的张巡（尪公）信仰！可见台湾的妈祖已不仅是「海神」，而转化成全能的守护神。

迓旱溪妈驱虫巡安

乐成宫的「祭祀圈」涵盖了旱溪流经台中市的东区、西区、北区及太平、大里、雾峰、乌日等地。过去为十八庄，现在扩张成廿三个行政区。

在清领、日据、国民政府时代，旱溪境内子民务农。于妈祖圣诞前夕，来乐成宫迓旱溪妈回庄驱虫巡安。国府之后，乐成宫改制为「财团法人」，财务渐丰，改由庙方主导遶境。

庙方组织动员能力增强，组成阵头、香团约数千名，再与十八庄的妈会、新兴的宫庙、里长紧密连结，建立扎实的遶境基础。

庙方组阵头、銮轿，在庄头采取徒步遶境，过庄头则以车行巡安。

从乐成宫出发，依序到乌日东园里、光明里 、五张犁；再到大里瓦磘仔、詹厝园、大突寮、田寮仔、永隆里及内庄。接著太平车笼埔，大里涂城顶竹围、草湖，雾峰吉峰里、柳树楠、吴厝庄、丁台，再回乌日喀哩、石螺潭。

再入台中东区新庄、西区公馆、太平新坪，台中北区建德里。最后一天，回到东区旱溪乐成宫。遶境一圈，走了廿三天；超越全台各宫庙妈祖遶境、进香的记录。

 ©中新社

台中乐成宫_旱溪妈祖

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张家麟

真理大学宗教文化与资讯管理学系教授，研究宗教理论至今已余25年，著作颇丰，其中《台湾宗教GPS》系列丛书极为丰富宛如台湾传统宗教百科。

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