從清朝到現在，臺灣百姓「三月瘋媽祖」，蔚為年度宗教盛會。其中以農曆三月香期最為熱鬧。2023年臺中旱溪媽預計4月20日早上8:00起駕，5月11日回鑾；大甲媽預計4月21日晚間11:05起駕出巡，4月30日回鑾！

跟著媽祖遶境進香前，先跟著張家麟教授了解一下大甲媽與旱溪媽的背景吧！

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人氣最旺～大甲媽遶境獨占鰲頭

全臺進行「進香」、「遶境」儀式的媽祖，就屬臺中大甲鎮瀾宮的大甲媽聲望最高，參與者眾，香油錢最豐。

一九七〇年代起，臺灣的本土文化逐漸受到重視，結合大眾傳播媒體報導、廟方行銷有方，加以政治領袖的參與，使大甲媽往南徒步遶境、進香儀式的知名度大增。甚至有媲美穆斯林往麥加朝覲，天主教徒至梵蒂岡朝聖，並列世界三大宗教聖事的說法。

躦轎腳祈安熱鬧非凡

此漫漫長路總共約達三百四十公里，大隊人馬往返臺中、彰化、雲林、嘉義四縣市，耗時九天八夜。二〇一〇年調查發現，約有百餘萬鄉民躬逢其盛；帶來宗教觀光財約十八億，香油錢六億。在媽祖遶境、進香中，無「廟」可出其右。

大甲媽遶境往返路線固定，信徒乃可預期鑾駕何時經過。虔誠者，在自宅前擺香案、恭候、敬拜；熱情者，在自家門口搭起帳蓬，設置各種點心站，提供香客免費餐飲。部分信眾早就在回程路上等候，準備「躦轎腳」祈安。已成為大甲媽的特色之一。

頭尾兩天的起駕及回鑾，如潮水般的陣頭、香客及觀光客，紛紛來到大甲。平時，政治領袖見此光景，依有人潮就有選票的邏輯，常特意前來扛抬媽祖神轎。逢總統大選，各黨總統候選人更是使出渾身解數，來此扛轎、卡位露臉、搶鏡頭。

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十項儀典禮成圓滿

大甲尚有一祭拜媽祖的十項儀典，值得理解！此為廟方領袖將來臺履任之清朝廷官員，代表皇帝於春、秋兩季以三獻禮祭拜媽祖之儀，融入遶境進香的儀典中。

每年元宵節下午六時，廟方領袖擲筊杯請示媽祖起駕時間，為「筊筶禮」。再行擲筊請示媽祖，豎頭旗於廟門口的時間，稱「豎旗禮」；之後立即貼遶境進香香條，昭告三界、十方信眾。

遶境前一天，行誦經、讀疏文的「祈安禮」，祈求平安。再由政治領袖或廟方執事恭請媽祖行「上轎禮」。此時，整個大甲鎮瀾宮周匝人聲鼎沸，哨角喧天。

遶境當天，各友宮執事、香客及分香子廟香團，依序到廟埕，向媽祖三跪九叩。吉時一到，由爐主、貴賓燃放三枚起馬炮；在震耳欲聾的隆～隆～隆～炮聲中，鐘鼓、哨角齊鳴。

子時，這些領袖扛媽祖鑾轎出城，為「起駕禮」。廟方董事長居於神轎前方中間位置，幾位政治領袖在其前、後、左、右，共同扛抬神轎出大甲。前方街道，數十萬人陣頭、香團早已啟程，媽祖鑾轎壓軸，緩步揮別鎮瀾宮。

大甲媽沿途擇友宮「停駕」過夜，其誦經團來此誦經祈福。第四天抵達新港奉天宮，媽祖神尊離轎為「駐駕禮」；再行誦經、讀疏，感謝媽祖保佑平安抵達。

第五天凌晨五時，在大殿誦經、通疏文作「祈福禮」，祈媽祖賜福爐下眾弟子。頭香、貳香、參香、贊香等眾信徒，早依順序排列，席坐在新港大街行「祝壽禮」。

禮畢，鎮瀾宮執事恭請媽祖登轎，是為「回駕禮」。抵大甲城，友宮及大甲媽陣頭先行「遶境」。瀕臨子夜，鑾轎才返抵鎮瀾宮，頭人手捧金身。在眾人呼喊：「進喔～進喔～」聲中，行「安座禮」於大殿。

最後由廟方董監事，以三獻禮叩謝媽祖，圓滿遶境進香之旅。

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南北媽祖合分始末

一九八七年，是大甲媽往南進香的分水嶺。

之前，大甲媽從臺中出發，經彰化、抵雲林北港溪畔之北港朝天宮「巡遊、停駕、駐駕」，稱為「進香」。回大甲後，媽祖在大甲、大安、外埔及后里等鄉鎮，「巡視、遶行，庇護」轄下五十三庄庄民平安，稱為「遶境」。

到一九八七年，大甲媽為了「正名」，與北港媽起了嫌隙。此際，中國大陸辦理「媽祖升天千年紀念」。大甲媽廟方領袖在政治管制下，偷渡返回湄州祖廟進香，並獲得認證，授與玉璽、神像等聖物。

此後，大甲媽不再往朝天宮進香，兩廟分道揚鑣；一九八九年起，改往新港奉天宮進香。

而大甲媽進香、遶境發展至今，也獲得官方肯定的殊榮！它與大陸湄州祖廟群、媽祖信俗合作，於二〇〇九年得到聯合國教科文組織「非物質文化遺產」的認證。不僅如此，在二〇一一年，文化部亦指定它為「國家重要民俗」，儼然成為臺灣一「國家級」的文化資產。

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大甲媽祖遶境有哪些組織參與？

廟方董事會在遶境、進香期，轉型成為「臨時性」組織。領導麾下的誦經團、繡旗隊、執事團、福德彌勒團、太子團、將軍團、哨角隊、轎班、機車隊及ｅ世代青年團等次級組織。約有兩千三百餘名志工，作為基本團隊。

另外，再邀請旅外大甲子弟組成的香團或分香子廟、友宮，擔任參香、貳香、頭香及贊香。各自組成數千人以上的陣頭、香客團，為大甲媽開路、助陣。

此外，大甲媽執事也要事先協調九天八夜行程中百餘間宮廟，讓媽祖鑾轎白天暫停或晚上停駕。其中，有些廟宇派出陣頭歡迎大甲媽祖蒞臨，相偕一起遶境。

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大甲鎮瀾宮_媽祖遶境

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期程最久～旱溪媽遶境20多天

臺中樂成宮旱溪媽遶境發展至今，遶境長達廿二至廿三天，期程最久，全臺第一。更有趣的是，媽祖本為海神，登陸抵臺中旱溪後，卻成為獨特的「抓蟲神」。

西元九八七年，林默娘為拯救父兄出海而殉難，原鄉百姓視祂為「海神」。來到了臺灣各地，媽祖身分更加多元，成為接炸彈避戰禍的「護國、護民神」、祈雨的「雨神」、求功名的「文昌神」、求健康的「醫藥神」。

其中，旱溪媽尚有臺灣、大陸、東南亞等地，獨一無二的「抓蟲神」神格。祂遶境十八庄，為百姓驅除烏殼蟲害，保護稻穀成長。此功能，媲美北臺灣的張巡（尪公）信仰！可見臺灣的媽祖已不僅是「海神」，而轉化成全能的守護神。

迓旱溪媽驅蟲巡安

樂成宮的「祭祀圈」涵蓋了旱溪流經臺中市的東區、西區、北區及太平、大里、霧峰、烏日等地。過去為十八庄，現在擴張成廿三個行政區。

在清領、日據、國民政府時代，旱溪境內子民務農。於媽祖聖誕前夕，來樂成宮迓旱溪媽回庄驅蟲巡安。國府之後，樂成宮改制為「財團法人」，財務漸豐，改由廟方主導遶境。

廟方組織動員能力增強，組成陣頭、香團約數千名，再與十八庄的媽會、新興的宮廟、里長緊密連結，建立紮實的遶境基礎。

廟方組陣頭、鑾轎，在庄頭採取徒步遶境，過庄頭則以車行巡安。

從樂成宮出發，依序到烏日東園里、光明里 、五張犁；再到大里瓦磘仔、詹厝園、大突寮、田寮仔、永隆里及內庄。接著太平車籠埔，大里塗城頂竹圍、草湖，霧峰吉峰里、柳樹楠、吳厝庄、丁台，再回烏日喀哩、石螺潭。

再入臺中東區新庄、西區公館、太平新坪，臺中北區建德里。最後一天，回到東區旱溪樂成宮。遶境一圈，走了廿三天；超越全臺各宮廟媽祖遶境、進香的記錄。

 ©中新社

臺中樂成宮_旱溪媽祖

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張家麟

真理大學宗教文化與資訊管理學系教授，研究宗教理論至今已餘25年，著作頗豐，其中《臺灣宗教GPS》系列叢書極為豐富宛如臺灣傳統宗教百科。

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