我们日常在寺庙里看到的签诗，通常又称运签、灵签、神签等等，内容大都以诗歌为主，作为民众问卜之用。从五代十国开始，就已经有了抽签诗来预测吉凶的故事。到了宋代，各种类型的宫观寺庙大多备有签诗，甚至还流传到日本──比方日本东京浅草寺使用的签诗，其实出自南宋的「天竺寺观音灵签」──在此阶段，签诗的形式也已基本齐全，例如南宋宝庆时期（西元一二二五年至一二二七年）的〈护国嘉济江东王灵签〉，每首签诗有四句七言诗文，并附解曰四言和圣意三言，用以解答签文所示的吉凶祸福。

签诗演变到现代，除了签诗本文加卦头故事配合说明之外，问卜事项的部分（也就是所谓的解曰）日益增加，像是婚姻、求财、功名等等各种项目，可以探讨的部分极多。而近年气候异常，在此溯及签诗中关于天气相关的民俗及影响也颇有意涵。

至庙里求签，通常有一定步骤。首先得拈香（或合掌）禀神，说明来意及所求，其次得请示神明是否赐签（通常以掷筊结果作为神意）；如蒙获应允，则进一步摇签筒出签，并再次掷筊，确认无讹后则依签号取签，以签诗读解。©谢光辉/CTPphoto

风雨阴晴尽是天意

古代没有气象台，百姓对于天气的需求除了靠直觉经验，也须仰赖神意。苏轼在〈喜雨亭记〉里面记录了他于嘉祐六年（西元一０六一年）春天自行占卜未来收成，本来以为将会丰收，谁知后来竟然毫无风雨，百姓开始忧虑不安，甚至揣想：太守的占卜好像不太准确耶？这下尴尬了。三月过去，天终于降下毛毛细雨，但是百姓们还是认为雨下得不够（苏轼表示：不是下了吗？你们到底想要怎样？）……直到某天下起滂沱大雨，且足足下了三天，豪雨才停止。这下苏轼终于松了一口气，不用被乡亲苛责了。

而当代的台湾，当居民希望能预先得知明年雨水、稻谷（年冬）、生意、六畜等状况时，会由庙里的住持、管委会的主委或当年的炉主，在公开的场合向神明掷筊抽取签诗，依照四季节气询问，由神明预告村落来年的状况，这种仪式被称作「抽公签」，也是代表民间希望获得神明的祝福与示警。

事实上，签诗在解曰有关于雨水的部分，也有许多不同的应对内容，而从这些条目中，亦不难理解地方乡亲急迫的心灵：

尚未有（乡亲：那是要怎样才会有雨呢？）

不日到（乡亲：有拜有希望，但请问是哪一天呢？）

月半无，月尾有（乡亲：月底是吗？太好了，所以现在没有很正常吗？好不安。）

甲子日得有（乡亲：有明确日期，赞！）

朝夕即到（乡亲：马上到。万岁。）

必来（乡亲：求你了，一定要下雨。）

暴到（乡亲：来吧！让雨来得更猛烈吧！）

久不至（乡亲：完了！）

但万一不幸抽到最后一条「久不至」，这时候乡亲们会怎么做呢？当然是动员举办祈雨大典，跟旱灾拼了！