历经十三朝在此定都，西安市区保存的重要历史古蹟从周秦汉唐延续到明清时期，各式古建筑、帝王陵是西安最让人熟知的经典印象。除却大家所熟悉的兵马俑，此次旅读精选西安市及近郊五个鲜少游客拜访的百年古蹟，从不同角度再认识西安一次。

西安，中国古代历史的活字典，经历十三朝定都于此后，留存下来的古文、古物、古蹟各自分布，可能得用上数月甚至数年的时间，才有办法在今天一一走访。

为数庞大的古文物，承载著有形的时光足迹，工匠在上头所雕的每一砖、每一瓦，刻痕将汗水与冀望停留于历史的时间线上，现在让我们细细品尝，在文物背后所交织的故事。

千尊泥塑的千年古刹─水陆庵 

走入大殿，三千余尊彩塑佛像映入眼帘，这里不是敦煌，是六朝古刹水陆庵。水陆庵位于西安蓝田县普化镇，北朝时期，原是悟真峪北普陀兰诸庵内的水陆殿，相传庵毁后，由于三面环水，座落于依山傍水的环境，仅存下来的殿宇慢慢被世人称为水陆庵。

唐时扩建后，与上、下悟真寺组成了一个佛寺群，规模宏大，为佛教净土宗发祥地，也是僧人做水陆大斋的重要场所。宋、元、明、清时历经多次重修，尤其明代时，秦藩王朱怀埢认为此地风景秀丽而常游历于此，在奉水陆殿为家祠佛堂后，水陆殿大动土木修茸，且前后共花了五年多时间。

©邢正康/旅读中国

对比中国各地佛教院落，水陆庵规模并不算太大，由山门、前殿、中殿、大殿组成。在这样院落清幽、精致小巧的环境下，实在很难想像在大殿内墙、柱上精细雕塑著大规模的彩绘泥塑，数量来到三千七百余尊，是陕西保存最完整的彩绘泥塑群，很难不让人心生惊叹。

壁塑也称为「影塑」，做法上将泥、细沙与麦秸做材料，以模具翻制造形，表面经过处理后敷彩上色，通常背面黏贴于墙上，是中国山水绘画与壁雕合而为一的艺术形式。

水鹿庵的壁塑全部集中于大殿内，分为南北山墙、中央隔间两壁及两簷墙等四部分。泥塑上的造型与其想表诉的内容，皆围绕著释迦牟尼佛的降生与涅槃进行，在人物塑像上甚至还可以清楚辨识出表情、眼神、动态等细节变化，有些粗矿，有些文静，在有限的空间中也能展现出气象万千之势，宛如殿内中自成的小宇宙。

中央分为三个区间，释迦、药师、阿弥陀佛，均端坐须弥座上。释迦牟尼佛像左右侍立著迹叶、阿难。药师、阿弥陀两佛左右侧，也各有协侍侍立，均五指合十。三尊佛像背后均有雕工细节精湛的背光，远看气势凌人，近看时精细的雕塑、栩栩如生的神情，彷彿能使观者漫入与佛教对话的世界。

©邢正康/旅读中国

南北墙上的泥塑同样精彩，以横轴连环画的形式，呈现出释迦牟尼佛的一生故事。这些泥塑相传出自于熟稔影塑手法的唐代雕塑家杨惠之，他将「影塑」与「浮塑」做结合，创造出「壁塑」型式，将山脉石峰、云海景观与人物画融入雕塑作品中，手艺精湛。后又经明朝大师乔仲超在杨惠之雕塑的基础上重塑佛像。

然而当中值得留意的是，水陆庵内所有的观音菩萨像上都留有胡须。胡须佛像的起源来自于古印度，主要来自当时僧侣们对于佛陀形象的想像与描述，在佛教入中国的几百年间，佛陀形像已被各种地域文化及当时意识形态转化融合，唐宋之后的汉传佛教中，佛像已鲜少出现胡须形貌，因此水陆庵内的胡须佛像较为罕见，也成为一大特点。