爆竹声中除旧岁，烟花满天喜迎春。秉著老炕热呼呼的精神，当寒风划过黄土高原，陕西便已热火朝天地迎向新年，大张旗鼓地琢磨一番年韵。

当泾水河上升起癸卯年春天的第一轮满月，陕西咸阳彬州市水帘村的村民手持火把，点亮灯山，祈福吉祥。明代《邠州志》中记叙：「暮色既至，山形顿隐，群灯灿然，如众星拱极，赤光紫焰，疑为海市蜃楼。」以人工方式形塑星火的古老习俗，至少已经延续456年。又一个新的美好年景如同人们虔诚点亮的灯山，在人们眼前徐徐展开……

上元之夜灿然的花果山 ©射虎

世界上最古老的霓虹灯

灯山会所在的花果山原名明岨山，位于彬州市，距离著名的大佛寺仅5公里，是泾水与漆水交汇处的一处红砂岩石崖。南北朝时期，附近的人们就在山上凿有石窟、石洞，洞洞相连，传说共有九曲十八洞。这些石洞是先民在战乱年代为躲避兵燹（音同显）和匪患而凿成的。唐贞观年间，山上凿有灯窝数百个，每年元宵之夜，先民在此点灯烧香，以祈有年，时称「明岨晖金」。

夜幕降临，点灯人手持火把，点亮灯山 ©射虎

灯山在明代隆庆元年（1567年）、天后五年（1625年）经过两次维修和扩建，并依山凿石窝一千七百余个，其造型有寺院、灯塔、北斗七星、轿顶、牌楼。灯山会，年年举行，代代传承。其传承内容有托会、搭架、斋戒、祭祀、点灯、制火把、搓灯捻及点灯仪式等。每年农历正月初七，点灯人在家沐浴净身，并开始持斋守戒、不沾荤腥及葱姜蒜等食物。正月十二，在灯山会会长带领下，点灯人进山，开始扫山、搭架、洗灯晚、散灯晚，并上供祭祀。期间至正月十七下山，点灯人们都要在山上过著封闭的集体生活，所有物资仅通过滑轮运输。

点灯人在古老的脚手架上来回移动，将一窝窝灯盏点燃 ©射虎

正月十三，山门关闭落锁，当晚先行点亮十二盏会长灯。十五日夜晚，依次点燃寺院、雷峰塔、桥顶、北斗七星、桥顶及牌楼等造型的灯窝，晚上九点燃放烟火。灯山会期间，每隔一个小时，敲响山上的铁钟，举行祭祀。

点灯人在瓦片上搓制灯芯 ©射虎

上元之夜，花果山上的灯山又一次点亮了，这是盛世的吉祥之光，这晶莹的灯光，是善良的人们精心呵护的温暖和光明，在春天的第一个月圆之夜里流光溢彩。和这灯光一起倒影在泾水中的，还有庄严的大佛寺。大佛寺西北，花果山如一尊睡佛安详地仰卧在茫茫天地之间，默然无语，见证著世间的风云变幻、沧海桑田。

点灯前的敬神仪式 ©射虎

红红火火是福亦是孝

除却被列入中国大陆国家级非物质文化遗产代表性的彬州灯山会，陕西关中还有一处年俗活动列入省级非遗。在一众以社火为主的春节习俗，宝鸡市凤翔县的排灯会却别具特色。

麦田里的排灯集合队伍 ©射虎

每年正月廿五，在关中西部古称雍城的凤翔县陈村镇槐原村，都会举行一场别开生面的纪念活动，到了这天晚上，当地西槐、槐中、槐领、槐北四个村的村民家家户户都会推派人员，高举一支顶著纸糊方灯的木棍，有序地向村后崖下的女登祠走去，以此纪念女登──炎帝的母亲的诞辰。当夜幕降临，一盏盏排灯汇聚，声势浩大，犹如盘旋在田野中的巨龙。鞭炮声、鼓镲声，伴随著不时腾空的烟火，点燃正月最后的欢腾。

正在装饰排灯的民众 ©射虎

关于排灯会的起源有一段神奇的传说：在远古时期，炎帝长大后非常孝敬母亲，以焚山打猎为生，以各种兽肉供养女登。但女登部落的人以采摘和养蜂为生，和炎帝部落的烧荒打猎有冲突，女登为此很是伤心。而后，女登部落来到渭河北岸后，走到槐原，看见那地方水草丰美，槐树遍野，很适宜于养蜂采蜜，便在槐原村定居。

作为中华民族始祖的炎帝，当年为寻找母亲，遂带人打著火把四处搜索，终于在槐原找到母亲。炎帝走后，乡民们知道来寻找母亲的正是炎帝时，为其孝意感动，纷纷深表敬意。就此，在当地就有每年正月廿五晚乡民举灯祭拜的活动，并且一直延续到今天。

排灯会上的秦腔戏曲节目 ©射虎

每当夜幕降临，来自四面八方的乡邻，纷纷走出家门，高举著精心制作的排灯，走向女登祠，以表对先祖的敬意。此时此刻，夜幕下连绵不断行走的乡民和他们高举的排灯宛如一条火龙，在寂静的乡野上留下一条夺目的光影。一年又一年，排灯会已经举办了上千年，承载著人们对炎帝的追忆，对孝道的尊崇。

小朋友在展示属于自己的排灯 ©射虎