英国授勋头衔何其繁多，又是爵士又是骑士，各自底下再有分级，然而还是不敷使用。十五世纪往后，那些未有贵族资历，却已具财产声望的青年，社会普遍称之绅士。到了维多利亚女王时期，绅士形象更有定型，西服、礼帽、拐杖、领结不一而足。汉语所说富不过三代，到了英文成了「三代以养绅士」。─ It takes three generations to make agentleman。

男子有貌便是德

英国绅士出现在十五世纪，中国名士早在魏晋前后便已成形。

前文提及，政治动荡与儒学腐化，使得传统士人观念开始松动，评价男子的角度堪称多元。单看《世说新语》三十六门，有从品格言之者（方正、雅量），有从天份言之者（捷悟、夙慧），有从气性言之者（任诞、简傲），等等云云，林林总总，使得士的定义一再扩大。然而，其中最使人耳目一新的，当属〈容止〉。

该篇一共卅九条，无一不与容貌举止相关。如果加上〈识鉴〉、〈赏誉〉、〈品藻〉另有零星相貌身材的描述，魏晋六朝恐怕是空前（亦绝后）如此聚焦男性外型的社会，几乎到了意淫的程度。男子有才是名士，男子有财是名士，男子有德是名士，男子有貌当然也可以是。倘若当时已有「男权主义」者流，恐怕也会跳脚抗议：不要再物化我们了啦！

乡民被自己帅死，古人被粉丝看死

如果魏晋举办环球先生选美，何晏、王衍、卫玠、潘安、王濛、杜乂、庾亮、韩寿等人一字排开，一时那还真不知道谁该抡元了。比如何晏，热天喝汤，喝得挥汗如雨，挥挥衣袖擦了一擦，结果皮肤越擦越白，原来真的没上粉底！比如卫玠，今日乡民常说「镜子一照，又给自己帅死」，他这老兄倒是「进城一趟，又给粉丝看死」！比如潘安，不过出门游街，迷弟迷妹不由分说朝著他扔鲜花素果，扔得他想吃水果都用不著上菜市场。

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认真的男人最美丽

容止容止，指的是仪容举止。但是〈识鉴〉、〈赏誉〉、〈品藻〉数篇，另有一些关于气质、辞令的描写，举手投足合而观之，才能使名士成为名士。王衍能以皮相迷惑听众，进而信服他的口中雌黄（详见P.72）；反面而言，口若悬河的辩士同样可以回过头来增添面上光采，使之更形迷人。口若悬河典故出自郭象，《世说新语》形容他的清谈有如悬河泻水、注而不竭。

认真的男人最美丽，善良的男人何尝不是？庾亮本就是块「丰年玉」，甚至因为丰姿飒爽，使得政敌陶侃（陶渊明曾祖父）一见改观，乃至「谈宴竟日，爱重顿至」。貌美如此却仍旧善良。有人劝他买到凶马，应当转卖，他却回答：「卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉？」不单只是相由心生，还是相生心、心生相了。

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魏晋男士，怪美的！

学者刘强于《一种风流吾最爱》如此总结：中国古典美学中有三大系统，自然美学、文艺美学和人物美学。魏晋时期可以说是中国「人物美学」的成熟期，而其中一个最典型的特点就是对于男性美的欣赏。─所谓人物美学，不只人物本身容止之美，而是品评「人物本身容止之美」本身亦是美学。也就是说，魏晋名士很美，世人眼光很美，记录他们的《世说新语》当然很美。

如果英国绅士塑造一种典型风范（眼看詹姆斯庞德的一回眸、一转身，就是那些拳拳到肉的美国电影学不来的），魏晋名士则是没有典型的典型。或者说，所有类型都成典型。然而，这也成了《世说新语》可读堪读耐读之处。它不是史书，只有好坏、只有功过、只有忠奸，而系提供各种观照立场，让读者各取所需、对号入座。终究，读者是人，作者是人，角色是人。