认识泰武乡的契机，是二〇一九年协助参与了「台湾设计展──文化观光馆」展区的规划设计，当时我们负责全屏东县观光地区的选点及文字采集。虽然名为「观光馆」，但策展人游智维认为，与其去讨论已经相当知名的如垦丁、东港等观光热区，不如发挥田野调查的精神，循著河流流域寻溯、让观展的民众可以知道屏东更多私密且具有文化故事的选点。于是，我发挥过去进行屏东族群文化研究的精神，除了提供一些民俗仪式的场域、客家聚落外，也开始爬梳一些原本较不熟悉的原民聚落。

祖灵知道我们来了

还记得我们第一次与Adrucangalj Tjaluviljav见面时，几乎什么功课都没做，就贸然地到公所拜访，而他一开头就问我们：「你们了解泰武吗？」当时大伙都尴尬得一片沉默。幸运的是，得知我们的来意后，秘书非常友善地准备简报，即时帮我们上了一堂佳平的文化历史入门课。

在第二次与庄秘书见面时，他带著我们上山前往Kaviyangan（旧佳平部落）。一路上，经过耸立在旧泰武村路口的「大武山之门」石碑，我们站在石碑附近视野最佳的位置，庄秘书开始向我们导览旧部落的故事以及相对位置，并告诫我们，一旦进入祖灵的传统领域，就不能乱说话，更要时时刻刻保持著虔敬的心；除此之外，此地随处可见的咖啡树，不仅是山区重要的特殊地景，也是泰武乡最重要的经济作物。

成长的第一步是认识过去

青年营的第一天，大伙们就在公所前集合，接著搭乘公所准备的清洁车、货车等一同上山，沿途则由长辈一路导览，介绍部落传统的历史文化。抵达Kaviyangan路口，除了要向祖灵祷念，另外更由Kaviyangan 青年会成员燃起狼烟、引导参与者过火祈福。

进到旧部落，大伙要做的第一件事，就是开始烧木材起火，一方面藉由烟气燻染石板屋，从而达到驱虫、除湿之效，另一方面就是要训练青年，如何透过传统的方式料理自己的晚餐；而如众所知，「烟」也是族人与天神、祖灵沟通的桥梁，过去抵御外敌、瘟疫等灾异而需要寻求援助时，也会施放狼烟传达讯息。总言之，身体力行这些lemakeculj（过渡仪式），让每一位现场参与的部落青年得以真正在心灵上回到归部落，才是举办活动的真正意涵。

©徐孝晴

在山环水遶间巡游部落

除了风景壮阔的大武山系，各个部落中也都有著属于自己的古道小径，例如Kazazaljan（万安部落）的Sintanta（心达达山）、又称为「 情柴山」。Sintanta是部落过去赖以为生的一条小古道，早期的族人无论是采集食物或掇拾木柴，都必须进入到山区工作，若长成的男性可以独立在野外砍劈上百支木柴，就代表他已具备成家立业的能力、也因此，青年男子将一捆捆木柴扛到爱慕的女生家门前示爱，就成为是排湾族特有的告白方式。

近年来Kazazaljan 的社区协会，透过田野调查搜集了部落的旧故事，游客则可藉由预约导览的方式，体验部落相关文化。部落青年也在路口开设了Tjuazaqu（达札屋），并运用排湾族传统料理的元素，比如小米、芋头、树豆、刺葱等，让前来体验的民众得以藉由舌尖，更深入地咀嚼在地文化。

Kazazaljan 是一处被万安溪环抱的部落，由于水源充沛水流较缓，每到丰水期总会吸引大量前来戏水消暑的游客。继续沿著溪水往上游走，每个水岸的节点都呈现不同的景致，不过同时也有许多深潭错落其间，在游赏之际须格外留心。

从文化观光到生活体验

泰武乡是个适合「文化观光」的地区，除了攀登百岳之一的北大武山，需要一定的登山技巧与向导外，多数的路途都不算难走。近年来，地方公所极力与部落组织，共同进行文化复振的工作，也持续复育这片美好的山林；因此，我也时时刻刻提醒自己，若要前来泰武乡诸部落旅行，首先必须尊重当地的文化，了解相关禁忌和风俗，因为并非每处山林场域都能随人自由进出。

而在当地引路人的带领下，来客除却能够感受大自然的美好，更得以认识排湾族人如何在山林中孕育并传承文化，一步一脚印地打开行万里路后的视野。在全球瘟疫蔓延无休的当下，抽空来南方进行一趟秘境小旅行，到山乡喝杯泰武咖啡，晒晒太阳吹吹风，呼吸原汁原味的新鲜空气⋯⋯期待屏东折藏的部落之美，能给予旅人一次健康、简单却充满智慧的生活体验。

©黄见达