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【精彩讲座回顾】五四新文化
纪念五四运动一百周年
五四新文化运动是中国近现代史的一大洪峰巨浪，承前启后，革旧鼎新。本书透过唐德刚口述历史协会帮忙蒐集整理唐先生散落各处的稿子，于2019年顺利出版，同时纪念五四运动一百周年及唐德刚先生逝世十周年。
唐德刚先生与五四运动发起人胡适先生既是师生，也是忘年之交。唐先生长期从事历史研究与教学工作，是专业的历史学者，本书除了有唐先生自己对五四运动的看法，也纪录了胡适先生对五四运动的看法与影响，以及唐先生本身对新文化和新文学的想法。
五四运动起因
五四运动发生于1919年，是一场以青年学生为主的学生运动。事件起因是在第一次世界大战结束后举行的巴黎和会中，中日虽然同为战胜国，但列强将战败国德国在山东的权益转让给日本，即山东问题。
在此之前，「五四」原是一个文化运动，却因政治介入，将本来的新文化运动折损了，也让「五四运动」分化成了文化运动和政治事件两个不同性质的事件。
唐德刚看五四
唐先生认为，「五四运动」从宏观的历史角度来看，它只是整个中国近代政治、社会、文化，惊涛骇浪的「大转型运动」中的一个重要阶段，一个里程碑。
「五四」的基本精神是「反传统」，它彻底否定中国三千年来的文化传统，提出所谓的「打倒孔家店」、「全盘西化」等。
唐先生将「五四」的意义盖归纳成如下各条：
一、 「五四文化运动」，与其他各阶段之由政治活动家所推动，又各自不同。──它没有具体的政治方案，因此为善不足，为害也不大。
二、 它提出近百年来国人寻找问题的最彻底的答案：中国固有文明本身害了不治之疾──人死，病才能断根。
三、 它对固有文化作了「通盘的否定」。现在《河殇》的思想，便是这一脉络的延续。
四、 它对所谓「西方文明」〈概括为「赛」、「德」二先生〉，作了全盘的肯定。
五、 它却提不出「全盘西化」的具体方案，也提不出〈如孙中山先生〉这样有效的方案〈孙中生先生的「三民主义」也是一种政治性的「全盘西化」〉
六、 它为有「具体方案」，「有效行为」的全盘西化的政治力量铺路──这就是后来的共产党。早期的中共是「苏维埃化」──苏化是西化的偏锋。
七、 它忽视了「经济发展」对社会生活现代化的重要性。五四思想家全部是「士农工商」传统观念的受害者，把发财致富，看成商人之言。他们是瞧不起商人的。
至于我们要如何重新估定「五四」价值，大致也可提出数点：
一、 胡适引尼采之言曰：「重新估定一切价值。」它们把孔家店的一切价值重新估定了。我们现在也应该把五四运动中所提出的一切价值重新估定一下，例如「北京大学」入学作文中，不许用「文言」的那项荒谬价值，就需要重新估定一下。其余类推。
二、 著重「社会科学」的研究；摒弃「玄学」上空谈框框。一切「主义」、「思想」都是框框。连小小的《河殇》，也在有意无意之间，搞出了个小框框。
三、 在经济必须找到个出路。经济搞不上去，则其国必穷，其民必贫。既贫必愚，既愚必弱。
「五四运动」既然只是历史潮流中的一个「洪峰」，洪峰只是一个浪头，它本身既是「前浪」，也是「后浪」，后浪还要推前浪，一浪一浪地推下去。
新旧文学转型
唐先生回忆了它与新旧文学的终生因缘。从史家和专家的角度，多方面回顾和讨论了新诗的发展历程和现代化转型困境。新诗既要有「横的移植」，也要有「纵的继承」。可以说文言和白话是骨肉相连的，是不可偏废的。
唐先生认为：我们「五四以后才出生的这一辈」，都是他们搞「新文学运动」的受害者。「他们」「对旧文学都有相当根基」；而「我们」「对旧文学都没有相当根基」！那些矫枉过正的口号与主张，和「没理性」、「自以为是」以及「不计后果」提倡新文学的「新学制」教育政策，把「我们」这辈青年的旧文学根基全给封杀了。
五四时代那些「文学革命」者的主张，便是「文学一刀切」，文言被「一刀切」掉，新文人对旧文学就茫无所知了，这种「一刀切」的「五四价值」，现在理应彻底「重估」。
唐德刚诗词手迹-夜归微雨
【资讯】
《五四新文化》
作者_唐德刚
导读_林馨琴
出版_远流出版
书介_
本书为纪念五四运动一百周年和二○二○年的唐德刚教授百岁诞辰而特别出版。
唐先生认为，一部中国近现代史是由现代化转型运动的各个阶段组成，五四新文化运动是其中的一大洪峰巨浪，承先启后，继往开来。五四与历来由政治活动家所推动的其他历史阶段有所不同，具有非常特殊的意义。本书正编收「唐文」廿四篇。唐先生以秉笔直书的立场，史家和专家的角度，深刻精辟的见解，亦荘亦谐、通俗易懂的绝妙文笔，概论五四新文化运动，为一代宗师胡适定位，检讨新文学的发展和困境，谈述在传统和现代之间的戏曲。
本书附录的诗词钞是首次结集唐先生的诗，共收旧体诗词一六○首，新诗廿五首。
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