在人们心目中霸气十足、法力高强的二郎神杨戬，标准配备少不了三眼、啸天犬、三尖两刃刀。但细考历史文献，二郎确有其人，但原来他既不姓杨，也没有三只眼，甚至不拿刀刃……？

去年有一部动画电影《新神榜：杨戬》首映，主角自然是神话中那位英俊潇洒、神通广大、额头上长著第三只眼的二郎神杨戬。片中杨戬出场时，第三只眼受伤严重，失去法力，又被师父欺骗，后来他闯出迷雾，重开天眼，与外甥沉香并肩作战，最终击败众神，使天地万物生生不息。

神话是人造的，沿著二郎神的神话谱系往前追溯，我们将看到许多不一样的二郎神，他们不仅没有第三只眼，甚至连名字都不叫杨戬。如果把现代影视剧中的二郎神形象播放给历朝历代的古人观看，绝大多数古人会表示反对，认为与心目中的二郎神差别太大。

中国 3D 动画奇幻动作片《新神榜：杨戬》 ©《新神榜：杨戬》官微

让清朝官员吓一跳的三眼神

不妨举例为证。清朝咸丰四年（西元1854年），四川学政何绍基奉旨主持各县科举考试，来到传说中二郎神的老家灌县，瞧见当地百姓供奉的二郎神塑像：「前殿二郎神像塑作三目，旁列三叉两刃刀。」（何绍基《东洲草堂文钞》卷二，下同）二郎神长著三只眼，以三尖两刃刀为兵器。何绍基「不胜疑诧，询之土人，始知为小说中所载杨二郎故事，荒诞不经」，他非常惊讶，询问老百姓，才知道是按照小说里描写的二郎杨戬形象塑造的，于是他给出四个字评价：荒诞不经。

再往前十几年，清朝道光十九年（西元1839年），贵州巡抚贺长龄在仁怀县城北门一座庙里也见到三只眼的二郎神塑像，他勃然大怒：「所奉神像系属三眼，怪诞不经！」（道光年间《仁怀直隶厅志》卷六）该庙供奉的神像竟然有三只眼，奇怪荒诞，毫无凭据！随后贺长龄通告贵州全省各府各县，必须给二郎神改头换面，禁止塑造第三只眼。

以上两件事说明，二郎神三只眼的形象在一百多年前已经在民间流行，却没有得到社会上层的认可。社会上层为什么不认可？因为那些高级文官能接触到大量的历史文献和文学作品，而早期文献和文学作品里的二郎神形象并没有三只眼。

美国大都会博物馆藏明代〈搜山图〉绘二郎神搜山降魔形象 ©Public Domain

治水有功得神格

至少从宋朝起，二郎神信仰就盛行于朝野上下。按《宋会要辑稿》记载，宋仁宗嘉祐八年（西元1063年），朝廷将二郎神封为「灵惠侯」，四川百姓则更进一步，尊称二郎神为「护国灵应王」。宋徽宗崇宁二年（西元1103年），朝廷俯顺民意，加封二郎神「昭惠灵显王」，还把京城开封的一座道观改为「昭惠灵显真人观」，民间则俗称「二郎观」。那时候的二郎神跟杨戬还没有任何关系，在官方话语中，二郎神是战国时期四川官员李冰的次子，生前帮助李冰治理水患，修筑了大名鼎鼎的都江堰，上有功于国家，下造福于平民，所以死后得以封神。

李冰次子姓李，这毫无疑问，但他叫什么名字呢？史料无载，民间也不知道，只是按排行称其为「李二郎」，简称「二郎」。到南宋时期，大概人们觉得二郎神一个人孤孤单单待在庙里太寂寞，不但送给他一个老婆，还附赠两个儿子。宋高宗绍兴七年（西元1137年），朝廷加封二郎神的老婆为「正利夫人」，那两个儿子没有名字，按家族中同辈兄弟排行，分别称为「十五郎」和「十八郎」。也就是说，南宋的二郎神有妻有子，一家四口其乐融融。

南宋四川是战略要地，长期驻扎重兵，为了弥补军饷，四川官府在各地营造二郎庙，宣称二郎神法力无边，谁祭祀谁得福报，不祭祀则有灾殃。老百姓深信不疑，各地二郎庙前香火大盛，香火钱成了官府凭空多出来的一大财源。这段历史在南宋官修史书《建炎以来系年要录》中有记载，据说始作俑者是南宋大臣张浚，他策动并成功实施了用二郎神敛财助饷的计划。

法宝非刀剑，而是治水的石凿？

宋朝的二郎神长什么样子呢？南宋史料《贵耳集》收录一首〈灌口二郎歌〉，这样描写二郎神：「黄衫纱帽佳少年，炯然饿虎穷山渊。不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边。左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇。离堆顺流已受命，一下不打天吴鞭。有时挟弹暮云表，有时蹴鞠春风前……」歌词大意是说二郎神穿著黄衫，戴著纱帽，左手持石凿，右手拿地理书《禹贡》，既会打弹弓，又会踢足球。由此可见，当时二郎神还没有三只眼和三尖两刃刀，手中法宝居然是治水用的石凿和地理书。

到了元朝，二郎神突然改姓，不再是李冰的儿子李二郎，却变成宋朝道教信仰中曾经出现过的「清源妙道真君」赵昱。元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》将赵昱描写成一个弃官学道的神仙，此人法力高强，手持三尖两刃刀，有七个随从，并称「眉山七圣」，但额头上仍旧没有第三只眼。

明朝前期有一部杂剧《二郎神锁齐天大圣》，给后来《西游记》里二郎神大战孙悟空那段故事提供了原型。但在这部杂剧里，二郎神仍旧姓赵名昱，随身武器除了三尖两刃刀，还有一把弹弓和一只「细犬」，也就是后来「哮天犬」的原型。

动画中的三眼二郎神及啸天犬 ©《新神榜：杨戬》官微

三昧火眼变三眼

明朝万历年间，《新刻出像官版大字西游记》横空出世，属于较早的《西游记》版本，此书当中的二郎神终于改姓为杨，身穿黄袍，背插弹弓，手持三尖两刃刀，随从「眉山七圣」变成「梅山七圣」。不过，这时候的二郎神只是姓杨而已，并没有提到他叫杨戬，在插画中的形象也绝对不是三只眼。直到明朝晚期，《封神演义》问世，才将二郎神定名为杨戬，但仍旧不是三只眼。《封神演义》中的三眼高手不少，殷商太师闻仲和殷纣王的儿子殷郊额头上都长著第三只眼，杨戬却只有两只眼睛。

从宋朝到明朝，无论是文献、杂剧、小说，还是流传下来的插图与壁画，都见不到三眼形象的二郎神。曾有学者认为，《封神演义》描写杨戬进入石穴，「借三昧火眼现出光华」，已经提到三只眼。其实「三昧」只是中土佛教对梵语「三摩提」的另一种音译，意涵相当于「一心不乱」，「三昧火眼」即相当于「法眼」，绝没有三只眼的意思。

那么三眼二郎神出现于何时呢？极可能到清朝中叶才有。查清朝嘉庆年间修撰的《郫县志》，四川郫县百姓每年旧历六月二十四日为二郎神过生日，抬著神像巡行四方，那些神像的额头正中都有一只眼放出光芒。此前康熙年间写成的著名神怪小说《聊斋志异》也出现过二郎神，形象是「修躯多髯」，身材魁梧，满脸胡须，并无三只眼。所以，三眼二郎神应该是康熙以后出现的「新生事物」。回头再看本文开头所举的那两个例证，咸丰年间四川学政何绍基与道光年间贵州巡抚贺长龄都对三眼二郎神的形象表示惊讶，这种反应就可以理解了。

明刊本《新刻钟伯敬先生批评封神演义》的杨戬仍是二眼 ©Public Domain

杨戬到底是谁

最后再说说二郎神名叫杨戬的由来。历史上确实有杨戬其人，他是北宋末年的太监，也是宋徽宗的宠臣。大约在元朝或明朝前期，戏剧舞台与说书场中便有杨戬与二郎神的故事，大意是宋徽宗的宠妃韩夫人生病，在杨戬府中静养，被一个冒充二郎神的骗子诱其苟合，杨戬发现此事，将假二郎神捉拿归案，凌迟处死。这段故事被明朝小说家冯梦龙改编，写入《醒世恒言》，然后就更加流行。在流行过程中，民间张冠李戴，错把捉拿假二郎神的太监杨戬当成了二郎神的本名，以讹传讹，直到今天。

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李开周

专栏作家，古代社会生活史研究者，擅长将生硬历史以活泼生动方式呈现。出版书籍数十本，著作有《吃一场有趣的宋朝饭局》、《包公哪有那么黑：你所不知道的包青天》、《千年房市：古人安心成家方案》与《谁说不能从武侠学数学？》等。

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