在开始之前，他最害怕的事是出发，然而在开始徒步后，最害怕的是有一天停下来不走了；然而在过程中他发现放弃也是一种勇气，得以直面自己，于是他说：人都要需要学习两件事，一是出发，二是放弃。

什么影响了你，又改变了什么

童年的小雷克，在他心目中当兽医的妈妈每天在午休时悠闲阅读是他对生活的憧憬，于是他也跟著喜欢上阅读，母亲书架上杰克伦敦等作者的书种下了他日后喜爱冒险的种子。

雷克并不是生来便开朗、坚毅且勇敢，旅途中改变了他许多，原本害羞内向的性格，必须为了和当地交流而勇于开口，内心的害怕也必须佯装勇敢，原本暴躁的脾气，在崎岖的路途上变得圆融，旅程后段纵使语言不通，仍能用肢体语言持续前进。

在当时，开始前他最害怕的是出发，而一旦出发，成为在路上的人，一步步往前后，最害怕的反而是停下来，放弃不走了。

每个人都有性格上的缺点，老雷自嘲自己带有天然的嚣张，对徒步的自己感到自豪，对于单车、便车旅人内心存有轻蔑，在甘肃张掖的路上老雷的里程来到了3000公里，对于自己坚持徒步意气风发，在遇到谢老师时完全打击了他唯我独尊的自信，1982年50岁的谢老师从宁波出发，当他遇见老雷时是2008年，20几年过去了，他的徒步还在继续，老雷的3000公里在谢老师以生命为长度丈量下，忽然不值一提。

徒步于谢老师而言是生活的方式，在开始徒步时，这样想法并不能见容当时贫穷的中国社会，不切实际、不负责任、逃避现实等等，不绝于耳，于是他开始用疯癫武装自己，把内心的想法深深埋藏，疯子总不能用一般人的价值衡量了吧！

不同于谢老师，老雷的旅程有他设下的原则_徒步，亦即一步一步，用脚步清楚丈量，一步步精准计量，不搭便车、不能妥协其他，没有给自己考虑、选择的空间，在自己设下的框架徒步框架下，咬牙前进，当时的老雷并不明白此间的问题所在，直至到了乌兹别克，走不下去，决定停下后，他才发现原本的自己被无形的枷锁綑绑，然而在决定放弃后，原本非常害怕地这个念头_放弃，在放下成见后得到心灵的解脱，没有无形的框架拘束著，他才真正自由了。

原来，你给自己选择的机会，经过自由意志的思考，你还能够坚持，那才是真正的坚持，而不是盲目的栽进自己设下的框架，否则你只是没有外力束缚，但心却不自由。

谢老师四处为家，他的生活即是路上，而老雷无论漂泊何处，都有著回家的方向，他们俩人的徒步命题自始不同，然而这也深深影响著老雷往后对于徒步这件事的态度，这样的相遇更加深老雷对缘分的信仰，仅是50公里的前方，徒步的两个人都不回头，此生他们终将错过，所以此刻两人的相遇绝非偶然，谢老师是他命中注定要相遇的贵人，这个用疯癫包装自己，实则内涵深厚的男人。

回家的概念，徒步的速度

旅途中最常被提及的问题无非是为什么走？为什么选这里?老雷他偏著头可爱的说：你不觉得走路回家是一种美好的概念嘛！他的想法总是直率而单纯的，让人不自觉地微笑。

翻开地图，读著地名发现萨玛尔罕也太好听了吧!于是，乌兹别克的萨玛尔罕，成为了他旅程中的必去，又为了经过这个一千零一夜故事起源地，选择了北方的丝绸之路，于他的想望中，骆驼、沙漠、商队踏上这远古辉煌的商道是一场多么浪漫的冒险，就像女孩的冒险故事中总有一个三毛，背起行囊走进了荒凉。

当初的构想中，带著他的拉拉车，站在欧亚的交界_土耳其的伊斯坦堡，则是他另一个不想错过的地方。

第一次徒步由法国巴黎到德国是个意外，决定徒步时只有买睡袋的钱，而不够买帐篷，脚底反覆走出水泡，每天反覆著饥饿、贫穷和后悔，但一回到家，洗了热水澡，感受到简单的美好，回想徒步过程好像也不坏，他说人的回忆很容易将经验美化，于是在大学毕业要回德国当时，反覆琢磨的徒步之梦又再度破土而出，这次他决定从北京走回德国。

他的徒步是一个看世界的藉口，用徒步的速度，将不会错过任何过程，因为自己对归属感的淡泊，从前在交通工具快速移动的过程中，身体和空间总有疏离感，像突兀侵入的外邦人而找不到归属，放慢移动的过程中，他将心的一部份留下，感觉融入了不同的地方。

雷克看台湾

来到台湾演讲的老雷，回想他在途中的感受，他说某部分台湾像一个更好的中国，中国是个未完成的部分，它因为文革等历史进程丢失了太多，文化、文字、信仰… …。

途经台北的行天宫，里头虔诚且肃穆，信仰和人民生活紧密相连，然而现今中国尚存的寺庙已和一般生活脱离，徒留躯体而不存在信仰，空壳般的建筑已不属于那个环境，缺乏核心精神，在修复古蹟的过程也是躁进的，没有留下修复的痕迹，以辨别新旧，或者先拆除再盖上新的，千年前的墙垣就在翻修中过程中丢失了灵魂。