三世纪时，天主教神父瓦伦廷不理会限制男性公民结婚的禁令，秘密替人证婚，结果被绞死，二月十四罹难日，成为纪念他的「情人节」。本文权以四段江南凄美爱情故事，带领各位情人们，来趟如水般温润的江南爱情旅程。

江南，古来就是文学的圣地、爱情的伊甸园，多少诗人在此寄情写诗，多少情人在此互诉情愫；而一切情意都将化作细水，流淌在每个角落，待往来男女荡起涟漪。

今日的江南，一般指上海、浙江、江苏南部、安徽南部、江西东部和北部等长江中下游以南地区。不过历史上，「江南」一直是个不断变化、富有伸缩性的地域概念，它始终代表著美丽富饶的水乡意象；不同于「城畔多野桑，城中多古荒」的江水之北，以及「黄河远上白云间，一片孤城万仞山」的边疆塞外，江南不论是古镇、轻舟还是烟雨，都较其他地方多了种旖旎之感。可以说，江南得天独厚的自然环境和人文背景，深刻地影响了江南人的精神气韵，以及他们对于爱情的态度。

一九〇二年，学者梁启超首先提出「文学地理」的概念，他认为，地理与文学之关系，犹如肉体与精神的关系，紧紧扣连，并从文化地理学的角度解读了文风与地缘的关系：「燕赵多慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文，自古然矣。」的确，一方水土养一方人，不同地域皆有不同的文学风貌，而文学又出自于人之情感，两者之间密不可分。因此，江南的有情人就犹如这个地方的涓涓细水，他们如水般灵秀、如水般细腻、似水般温润，形成一种独特的江南爱情性格。

诗与江南，浪漫共生

从古至今，江南是诗人的缪思，江南是文人的乌托邦。他们在感叹悲欢离合之际，邂逅烟雨濛濛的江南，无不激发起诗性的灵感，留下那些名留千古的诗文，而这些字句也堆积起了世人对江南的烂漫想像。

韦庄〈菩萨蛮〉：「春水碧于天，画船听雨眠」，是浸润著粼粼水色的江南；白居易〈忆江南〉：「日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南」，是倒映著春色的江南；苏东坡〈望江南〉：「春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家」，则是春光烂漫的江南。这些文豪到了江南，皆不自禁地藉物咏叹，即便是一腔愁绪，在江南也能幻化出无限的美感。

然而，当韦庄、白居易和苏东坡等大家吟诗弄墨时，也许不曾想到，正是他们赋予了江南丝丝情意，为后人构筑起个唯美的诗性时空。因为如此，世人才依著这样的时空，谈起了江南特色的唯美爱恋。可以说，江南的美感是由现实和想像的二重空间共同建构而成。江南造就了诗，诗也成就了江南；江南促成了情意，情意也美化了江南。

江南之爱，与众不同

不同于孟姜女哭倒长城的壮阔悲凉，以及唐玄宗与杨贵妃的「此恨绵绵无绝期」，江南流传的爱情故事，如梁山伯与祝英台、唐伯虎与沈九娘，虽然同样以悲剧收结，但相比起北方或塞外，他们爱得含蓄、爱得内敛，也爱得细腻；她们爱得可爱、爱得灵巧，更爱得真挚。苏小小与阮郁、陆游与唐琬、沈秉成与严永华，乃至近代的徐志摩与陆小曼都是典型，并且亘古不衰，永留后世。