「你想要到一处人烟罕见的世外桃源，在那里，有独特的传说，原始的旷野，热情朴实的人，把你拥入他们的怀抱。」──谢旺霖《转山》

「过了这个弯就是泸沽湖了。」司机大哥不动声色地说道。他木然的表情，以及以最低限度微张的双唇，就像在告诉我们接下来的景色他已看过千万遍，并不足以为奇。我暗自思忖，也许泸沽湖不过是苍山洱海之流，实在不需要为它如此耗时费力。

然而，当我陷入想像与脑补，车子已经驶过蓊蓊绿树，在公路上划过一道锐利的弧线，须臾，一抹深蓝划开层层绿丛，进入了我们的视野。

随著湖面愈发清楚，我将所有想像抛诸脑后。这就是泸沽湖，那湖水蓝得深邃、蓝得迷人，蓝得勾人心魂；女神山在落日的余晖下，显得既壮阔又温柔。我怦然心动，心跳不由得加速，因为泸沽湖的美，是用文字也无法形容的深刻。同时，我也婉惜起司机大哥的审美疲劳。

初见女神山，神性泸沽湖

泸沽湖是一座高原上的淡水湖，湖面海拔二六九〇公尺，面积约四十八平方公里，位于云南与四川的交界，三分之一在云南，三分之二在四川，两省共同管辖，旅人通常都是从云南进入泸沽湖居多。在摩梭语中，「泸」是山沟，「沽」是里的意思，「泸沽」也就是山沟里的湖。这个山沟里的湖，四面崇山峻岭，山清水秀，还有浓郁的人文风情。从古至今，往来文人墨客，无一不被泸沽湖的这一抹蓝给深深吸引。

泸沽湖之美为古今世人所称道，明代旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游记》中这样描述泸沽湖：「内贮四池，池水各占一色，皆澄澈异常，自生光彩。池上有三峰中峙。」明代诗人胡墩赋更是赋诗：「泸湖秋水间，隐隐浸芙蓉。」用以形容湖之秋色，并将其比作神仙之源。而不只是文人，有作家、摄影师和探险家多重身份的美籍奥地利人约瑟夫˙ 洛克（Joseph F. Rock）在目睹泸沽湖后，撰文《国家地理杂志》：「泸沽湖是整个云南最漂亮的一个湖泊，无法想像还有比这更美的水景。」直至现代，泸沽湖在国外甚至有川、滇高原上的「日内瓦」之美名。

然而，泸沽湖之美并不只有湖本身。进到泸沽湖，人们无不被眼前偌大的山峰给吸引，这座婀娜多姿，有如女子仰躺的山峰即是摩梭人的神山─格姆女神山。「格姆」意为白色女神，在摩梭族传说中是格姆女神的化身。女神山会依时间、季节呈现不同的光影样态，时而羞涩含光、时而妩媚动人、时而光芒万丈，神气万分。且每至日落时刻，女神山的柔美壮阔与泸沽湖的粼粼波光两相辉映，更是壮美无比。

避开鱼贯游客，顺著湖边的路径往里走，涉过几处浅水滩，便踩在了岛上。泸沽湖中每座岛型态各异，有晨雾弥漫，宛若仙境的里格半岛；有林木葱郁，水天一色的里务比岛，还有湖水相伴、绿山环绕的大小落水村，简直是人间仙境，如梦似幻。不过，纵使泸沽湖有绝世美景，真正让它闻名于世的却是摩梭族的走婚仪式。

摩梭走婚去，艳遇女儿国

泸沽湖除了有优美的自然风光，摩梭族里特有的走婚制度，更是让人类学学者一次次造访这摩梭人的国度，而好奇的旅人们，自然也不会错过这神秘风俗的个中奥妙。地球上最后的女儿国，就是泸沽湖带给来访旅人最私密的想像。

夜幕低垂，湖光山色不再，取而代之的是绚烂的华灯与不绝的乐音，随著火光点亮暗夜，篝火晚会就此展开。晚会中，穿著传统服饰的摩梭女孩展现曼妙舞姿；身穿牛仔靴、头戴牛仔帽的摩梭男子则卖力热舞；而我们这群外来旅客就跟著摩梭大伙儿又唱又跳。高潮之际，男女会手牵著手围著篝火，一同绕圈跳舞。在如此暧昧氛围下，不只是摩梭男女，许多异地旅人也不自觉陷入情网，一起成为了女儿国的一份子。

虽然许多人对摩梭族的走婚抱有「超自由恋爱」的误解，但其实在摩梭人眼里，「婚姻」仍是奠定在爱情的基础上。不在乎经济、地位和权力等外在条件，情投意合的两人经过了秘密约会的阶段后，还是可以经过仪式，将两人的关系公开化，固定下来。而且小孩满月时，生父也要举办宴席，以昭告血缘关系，避免日后可能的乱伦行为。生父与子女虽不同住，但特定节日、成人礼等等，子女还是要拜见生父，互相来往。

一旦发现个性不合或是感情淡去，按照摩梭族的传统，女性可以随时主动地切断关系，只需要把鞋子放在花楼外就可以。而之后，小孩与财产归母家所有。

走婚，这种放诸世界皆独有的制度，其生成原因得归因于摩梭族以「女性」为贵的母系社会结构。他们的社会中，子女从母居，女性在家中拥有崇高的地位。而这样「男不婚、女不嫁」的制度，虽然在外人看来非常不可思议，但也确确实实地存在于世界的一角，至今都延续著，并吸引万千旅人前来一圆心中想像。