人类从渔猎畜牧到耕作，长期累积了观察自然的经验，藉此驯化动植物换取食物，后与天文结合为历法，以利耕作行事。华夏地区自夏历以来，均用阴阳合历，由月亮朔望知潮汐、订初一十五行祭，并依循太阳在黄道上的位置切分为廿四节气，以日照温度季风确认种植及收获的时机。

书写四季，则是年复一年不止的循环，诗人向阳在他的诗集《四季》扉页写下庄子的时与命：「年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始」，意喻他在这本以廿四节气为题的诗集想表达的意旨：岁月既不可挽留，时间也不会停歇，消长实虚之间，始便是终，终即是始。

约莫卅年前，向阳受邀前往爱荷华大学「国际写作计划」，在异国生活，种种不同的印象引发他对故土的思念，台湾的气候虽不那么明显，也可能感受不到雪国的冰封冷冽，但在异地让他深感于台湾廿四节气的时序流转：「立春」后的春节、「立夏」后的溽暑梅雨、「立秋」后的台风、「立冬」后添冬衣等四季的情景， 于是便以廿四节气为桥梁，在北美亚太等地游历的停留间，写下廿四首诗来描绘台湾的四季，超越所处的时间和空间。

在向阳笔下，四季有独特的四气，有不同的面貌、相异的情绪，人处于山水之中因时序有感，生命便有更丰富的开展，思绪也漫向无垠的境界，如《春秋繁露•为人者天》：「天地之数，不能独以寒暑成岁，必有春夏秋冬。」

诗集中有土地人民之爱、风物自然之美、城乡时政等多面向，也试图以象征、隐喻、歌咏、铺排、反讽、叙事等笔法书写，如〈惊蛰〉中轰隆破天的雷霆，〈夏至〉中欢呼的三色堇、踩著碎步的八色鸟，如〈芒种〉中发现来自香港的历书羞怯地解释安床与纳畜，〈处暑〉中给夜温暖的竹灯笼、给孤魂以三牲水果，〈霜降〉中的烧肉粽喊声等，透过诗句表达东西文化揉杂、政经社会失序的矛盾，而今正如「消息盈虚，终则有始」，在首版卅年后，纳入他的手刻十二帧版画，以红、绿两种版本重印《四季》诗集问世，重现仍映照不休的诗心，盼能因读者的传阅而让土地灿开繁花。

【作者简介】

向阳

本名林淇瀁，台湾南投人，一九五五年生。中国文化大学东方语文学系日文组毕业，美国爱荷华大学国际写作计画邀访作家，文化大学新闻硕士、政治大学新闻博士。

曾任《自立晚报》副刊主编、自立报系总编辑、总主笔、副社长。现任国立台北教育大学台湾文化研究所教授兼图书馆馆长、吴三连奖基金会秘书长、台湾文学学会理事长。

曾获吴浊流新诗奖、国家文艺奖、美国爱荷华大学荣誉作家、玉山文学奖文学贡献奖、台湾文学奖新诗金典奖、传艺金曲奖最佳作词人奖等奖项。

著有诗集《四季》、《十行集》、《向阳台语诗集》、《向阳诗选》、《乱》，散文集《安住乱世》、《日与月相推》、《旅人的梦》，及儿童诗集、评论集等五十余种。另有学术论著《书写与拼图：台湾文学传播现象研究》、《场域与景观：台湾文学传播现象再探》等。

【资讯内文】

作者_向阳

出版_有鹿文化

图片版权_有鹿文化