现代人追求时尚，往往是亦步亦趋地跟随著名人或者杂志的搭配。其实过去也差不多如此，经济宽裕之后，平民百姓爱装文艺，人人都模仿起读书人的打扮，导致士子的特殊光环顿时大为失色。感到认同危机的「真文青」，赶紧用复古风创造不同姿态，告诉大众这才是「真风雅」⋯⋯

还记得前几年跟朋友去日本玩，因为是工作好几年后第一次出国，预算比当学生时宽裕得多，总算有机会体验过去只在旅游书看过的祇园祭、川床料理等京都特色文化。

行程当中有一天，我们报名了京都观光协会主办的岚山宫廷鹈饲半日游──傍晚时观览岚山夕景，之后在百年老舖渡月亭品尝京料理，薄暮时分登上饰以彩棚与御帘，妆点出平安贵族风情的游船，于夜间观览古代流传至今的鹈鹕捕鱼技法。

还记得那日天朗气清， 两岸山色如黛，碧沉沉的河水荡漾著灯火摇曳的微黄，船头身著平安装束的船夫撑著篙欸乃前行。大堰川上清风徐来，夏日的烦闷尽去，不禁想起了《源氏物语》中光源氏探访明石之君的情节，一时间彷彿亲身体验到了千年前平安贵族精致优雅的生活。

正当我们笑览川上诸舟，自谓「风雅孰能过我」时，忽闻絃声铮铮，一艘游船与我们的船交错而过。造型只是普通的屋形船，昏暗暮色中但见船内一女子身著粉白夏装和服，低著头拨动怀中三味线，舟内众人凝神聆听。

两船交会仅有片刻，我目送著那艘船往渡月桥的方向而去，河上仍飘来依稀絃音。在这宛如「忽闻水上琵琶声」的情景中，我与朋友对视一眼，都从对方表情中看到「呜，输了⋯⋯」的憾恨感。

不过人在山水之间，却抱持著这等骄傲胜负之心，这本身就是挺庸俗的吧⋯⋯如此转念一想，又觉得自己好笑了。

这种「雅／俗」的意识，正好也是晚明审美观的特点。这种概念的出现，反映的其实是社会经济的过度繁荣，以及阶级流动带来的不确定感—什么意思呢？

成衣鞋子市场化，带动时尚敏锐度

在明世宗嘉靖年间，南闹倭寇、北有蒙古，皇帝著迷修炼成仙，朝中又有严嵩父子乱政，看起来真是个恶劣困苦至极的年代。然而在此同时，经济却也蓬勃发展了起来，江浙、闽粤等地形成了一个个「工业区」，带动了地方经济。

举例来说，吴中（苏州一带）以丝织业闻名天下，当地人大量投身纺织业。有门路有资金的商人可以购买织机并聘请高级织工，织造妆花、缂丝、锦缎等顶级织品，称为「机户」，以现在的眼光来看就是小型手工纺织厂。有技术的「机工」可以在自家纺织高档丝绸，也可以到商家开设的机房工作，按日计酬。就算天生手残学不会纺织，也可以专心于养蚕缫丝，出售生丝赚取温饱。当时江浙一带的农地大量改为桑园，为纺织业提供原料，因此当地的粮食产量很少，主要向湖南、江西等地购买。

松江（上海一带）则是以棉纺织业著名，号称「松郡棉布，衣被天下」。当地本身即是棉产区，又从山东、河南等地收购棉花，运回松江纺纱织布。正德间编纂的《松江府志》记载：「（松江）俗务纺织，不止乡落，虽城中亦然。里媪晨抱纱入市，易木棉以归，明旦复抱纱以出，无顷刻闲。织者率日成一匹，有通宵不寐者。田家收获，输官偿息外，未卒岁，室庐已空，其衣食全赖此。」农民单纯靠自家种植的粮食不足以度日，需要用纺织所得来维持生活开销。可以看出这种商品经济的生活型态在嘉靖之前已经存在，并且逐步取代过去「自给自足」式的经济模式。

规模生产带动了技术提高与产量上升，开放海禁带来的大量白银更促进了商品的流通。相较于自家耕作之余织布做鞋，大众倾向把更多精力投入生产地方特产，拿去市场上卖掉，得了钱再到布料行买喜欢的花布（自家染不出来）、在鞋店买织好的蒲鞋（便宜，而且自己织太花时间），或者直接在成衣店买套新款服装。女人也可以直接在市场上买到绣好的鞋面，花样众多可以任意挑选，回来再按自己的脚型裁开制作即可。

由于商品市场化，大众在制作和购买时就更考虑时尚因素，许多原本昂贵的商品在大量制作后也变得便宜许多。例如范濂《云间据目抄》中记载：「瓦楞騣帽（騣，同鬃，马颈上长毛），在嘉靖初年惟生员始戴，至二十年外则富民用之，然亦仅见一二，价甚腾贵，⋯⋯万历以来，不论贫富皆用騣，价亦甚贱，有四五钱七八钱者。」这种帽子在嘉靖初年要价四五两，只有秀才和有钱人戴得起。但流行以后制作者众，到万历晚期只要一二钱，价格跌到从前的百分之二，连乞丐都能戴啦。

问题是，什么才时尚呢？