「你想要到一處人煙罕見的世外桃源，在那裡，有獨特的傳說，原始的曠野，熱情樸實的人，把你擁入他們的懷抱。」──謝旺霖《轉山》

「過了這個彎就是瀘沽湖了。」司機大哥不動聲色地說道。他木然的表情，以及以最低限度微張的雙唇，就像在告訴我們接下來的景色他已看過千萬遍，並不足以為奇。我暗自思忖，也許瀘沽湖不過是蒼山洱海之流，實在不需要為它如此耗時費力。

然而，當我陷入想像與腦補，車子已經駛過蓊蓊綠樹，在公路上劃過一道銳利的弧線，須臾，一抹深藍劃開層層綠叢，進入了我們的視野。

隨著湖面愈發清楚，我將所有想像拋諸腦後。這就是瀘沽湖，那湖水藍得深邃、藍得迷人，藍得勾人心魂；女神山在落日的餘暉下，顯得既壯闊又溫柔。我怦然心動，心跳不由得加速，因為瀘沽湖的美，是用文字也無法形容的深刻。同時，我也婉惜起司機大哥的審美疲勞。

初見女神山，神性瀘沽湖

瀘沽湖是一座高原上的淡水湖，湖面海拔二六九〇公尺，面積約四十八平方公里，位於雲南與四川的交界，三分之一在雲南，三分之二在四川，兩省共同管轄，旅人通常都是從雲南進入瀘沽湖居多。在摩梭語中，「瀘」是山溝，「沽」是裡的意思，「瀘沽」也就是山溝裡的湖。這個山溝裡的湖，四面崇山峻嶺，山清水秀，還有濃郁的人文風情。從古至今，往來文人墨客，無一不被瀘沽湖的這一抹藍給深深吸引。

瀘沽湖之美為古今世人所稱道，明代旅行家徐霞客在其著作《徐霞客遊記》中這樣描述瀘沽湖：「內貯四池，池水各占一色，皆澄澈異常，自生光彩。池上有三峰中峙。」明代詩人胡墩賦更是賦詩：「瀘湖秋水間，隱隱浸芙蓉。」用以形容湖之秋色，並將其比作神仙之源。而不只是文人，有作家、攝影師和探險家多重身份的美籍奧地利人約瑟夫˙ 洛克（Joseph F. Rock）在目睹瀘沽湖後，撰文《國家地理雜誌》：「瀘沽湖是整個雲南最漂亮的一個湖泊，無法想像還有比這更美的水景。」直至現代，瀘沽湖在國外甚至有川、滇高原上的「日內瓦」之美名。

然而，瀘沽湖之美並不只有湖本身。進到瀘沽湖，人們無不被眼前偌大的山峰給吸引，這座婀娜多姿，有如女子仰躺的山峰即是摩梭人的神山─格姆女神山。「格姆」意為白色女神，在摩梭族傳說中是格姆女神的化身。女神山會依時間、季節呈現不同的光影樣態，時而羞澀含光、時而嫵媚動人、時而光芒萬丈，神氣萬分。且每至日落時刻，女神山的柔美壯闊與瀘沽湖的粼粼波光兩相輝映，更是壯美無比。

避開魚貫遊客，順著湖邊的路徑往裡走，涉過幾處淺水灘，便踩在了島上。瀘沽湖中每座島型態各異，有晨霧瀰漫，宛若仙境的里格半島；有林木蔥鬱，水天一色的里務比島，還有湖水相伴、綠山環繞的大小落水村，簡直是人間仙境，如夢似幻。不過，縱使瀘沽湖有絕世美景，真正讓它聞名於世的卻是摩梭族的走婚儀式。

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摩梭走婚去，豔遇女兒國

瀘沽湖除了有優美的自然風光，摩梭族裡特有的走婚制度，更是讓人類學學者一次次造訪這摩梭人的國度，而好奇的旅人們，自然也不會錯過這神秘風俗的箇中奧妙。地球上最後的女兒國，就是瀘沽湖帶給來訪旅人最私密的想像。

夜幕低垂，湖光山色不再，取而代之的是絢爛的華燈與不絕的樂音，隨著火光點亮暗夜，篝火晚會就此展開。晚會中，穿著傳統服飾的摩梭女孩展現曼妙舞姿；身穿牛仔靴、頭戴牛仔帽的摩梭男子則賣力熱舞；而我們這群外來旅客就跟著摩梭大夥兒又唱又跳。高潮之際，男女會手牽著手圍著篝火，一同繞圈跳舞。在如此曖昧氛圍下，不只是摩梭男女，許多異地旅人也不自覺陷入情網，一起成為了女兒國的一份子。

雖然許多人對摩梭族的走婚抱有「超自由戀愛」的誤解，但其實在摩梭人眼裡，「婚姻」仍是奠定在愛情的基礎上。不在乎經濟、地位和權力等外在條件，情投意合的兩人經過了秘密約會的階段後，還是可以經過儀式，將兩人的關係公開化，固定下來。而且小孩滿月時，生父也要舉辦宴席，以昭告血緣關係，避免日後可能的亂倫行為。生父與子女雖不同住，但特定節日、成人禮等等，子女還是要拜見生父，互相來往。

一旦發現個性不合或是感情淡去，按照摩梭族的傳統，女性可以隨時主動地切斷關係，只需要把鞋子放在花樓外就可以。而之後，小孩與財產歸母家所有。

走婚，這種放諸世界皆獨有的制度，其生成原因得歸因於摩梭族以「女性」為貴的母系社會結構。他們的社會中，子女從母居，女性在家中擁有崇高的地位。而這樣「男不婚、女不嫁」的制度，雖然在外人看來非常不可思議，但也確確實實地存在於世界的一角，至今都延續著，並吸引萬千旅人前來一圓心中想像。

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