和田古稱于闐，藏語為「產玉石之地」，唐朝玄奘在《大唐西域記》中稱之為「瞿薩旦那」，位於塔里木盆地南部邊緣。于闐約建於漢朝，亡於宋朝年間，國祚長達千年。張騫開通西域以來，這片豐饒土地便躍入漢地民眾視野中，作為絲綢之路南道上的重要一站，燦爛文化、豐饒物資無不吸引著眾人一探此地。

金葉傳說引眾人探尋－約特干遺址

現存約特干遺址中，並未發現任何古建築遺跡，但是卻接連出土許多精美文物，令考古團隊對此地更感好奇。此地曾出土大量陶片，還有陶俑、古錢、玻璃片、珠子與金質鑄像等等。陶器碎片大多有浮雕裝飾，主題多樣像是幾何、植物與人物等，而陶俑則以人物與動物為主題，物品深受希臘式風格影響。像是珍品「人頭型水注」，便如同希臘的來通杯，除了是向神致意也蘊含邀請之意，甚至能有效預防中毒。

約特干遺址因金葉傳說，使得遺址內物品大多被尋寶人帶走，殘存珍品不是流失便是已毀壞。約特干遺址究竟是否為于闐王都？為何有那麼多藝術珍寶？一切皆待世人揭曉謎團。

千年佛國沉淪沙海－熱瓦克佛寺遺址

熱瓦克佛寺為于闐的犍陀羅式佛教建築，據考古學家推估，佛寺興盛時期約為西元二至十世紀間。于闐全國上下篤信佛教，不管是《洛陽伽藍記》、《于闐教法》或《大唐西域記》中，不同故事裡的佛教，皆是以仿若神話的方式進入于闐，于闐王與佛祖的會面使得佛教在此國大為盛行，使其更擁有「佛國于闐」之名。

熱瓦克佛寺座落於一處十字型平台上，建築風格與阿富汗的巴米揚大佛相似。熱瓦克佛寺塔型為覆缽式塔，塔基共分四級、塔身為圓柱形，塔頂則已毀壞，而在院牆的內側與外側，皆塑有巧奪天工的菩薩像與佛像，同時裝飾了諸多精緻浮雕，也能在牆內見到少量壁畫。佛寺風格為犍陀羅式佛教藝術，主題則活潑多樣，在眾多泥塑像與壁畫中，服裝與配飾皆帶有濃厚西亞色彩，顯現于闐國雖位在西域中，但佛教風格則多變趣味融合東西方特色，使佛教藝術於此臻於完美。

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珍品現世撼動藝文界－丹丹烏里克遺址

丹丹烏里克被考古學界認定為于闐國的傑謝鎮，其為絲綢之路原點的重要遺址，於此出土的文物震撼全球美術界，使西方藝文界對此地趨之若鶩。「丹丹烏里克」在維吾爾語之意為「象牙房子」，因遺址布局宛如象牙而得名。其為唐朝遺址，建築中以佛寺為大宗，除了有諸多塑像、壁畫外，出土的木板畫更是驚豔世人。

丹丹烏里克大批文物中，有木版畫、梵文、于闐文、漢文與婆羅謎文書。斯坦因在此挖出木版畫〈東國公主傳絲圖〉，講述玄奘《大唐西域記》「蠶種傳入瞿薩旦那（于闐）國」的故事；〈鼠神圖〉則講述匈奴大軍入侵，瞿薩旦那國王急忙向鼠神求救的故事。因畫作風格為犍陀羅藝術之變種，完美融合東西文化特色，不僅開展全新藝術形式，也證實中西文明曾於此交流。而專研佛教藝術史的日本學者安藤佳香認為，遺址中壁畫技術為日本 「法隆寺金堂壁畫 」的鐵線描技法源頭。

細品維族民居「阿以旺」－和田老城

新疆和田因盛產美玉而聞名於世，但除了玉石之外，和田民俗風情也相當引人入勝。和田老街位處和田市中心，以納爾巴格街道為中心擴散二十六公頃區域，因街巷環繞又名「團城」。

和田老街為南疆傳統城鎮的典型代表，主要居民為維吾爾人，建築形式為「阿以旺」民居。阿以旺為維族人傳統土胚式房屋，一般為附有地下室的單層或雙層平頂屋宇。

團城內有俄羅斯式茶館、美麗的艾德萊斯綢、手工的造桑皮紙與皮革加工等，充滿濃厚異域風情。