我們日常在寺廟裡看到的籤詩，通常又稱運籤、靈籤、神籤等等，內容大都以詩歌為主，作為民眾問卜之用。從五代十國開始，就已經有了抽籤詩來預測吉凶的故事。到了宋代，各種類型的宮觀寺廟大多備有籤詩，甚至還流傳到日本──比方日本東京淺草寺使用的籤詩，其實出自南宋的「天竺寺觀音靈籤」──在此階段，籤詩的形式也已基本齊全，例如南宋寶慶時期（西元一二二五年至一二二七年）的〈護國嘉濟江東王靈籤〉，每首籤詩有四句七言詩文，並附解曰四言和聖意三言，用以解答籤文所示的吉凶禍福。

籤詩演變到現代，除了籤詩本文加卦頭故事配合說明之外，問卜事項的部分（也就是所謂的解曰）日益增加，像是婚姻、求財、功名等等各種項目，可以探討的部分極多。而近年氣候異常，在此溯及籤詩中關於天氣相關的民俗及影響也頗有意涵。

至廟裡求籤，通常有一定步驟。首先得拈香（或閤掌）稟神，說明來意及所求，其次得請示神明是否賜籤（通常以擲筊結果作為神意）；如蒙獲應允，則進一步搖籤筒出籤，並再次擲筊，確認無訛後則依籤號取籤，以籤詩讀解。

©謝光輝/CTPphoto

風雨陰晴盡是天意

古代沒有氣象臺，百姓對於天氣的需求除了靠直覺經驗，也須仰賴神意。蘇軾在〈喜雨亭記〉裡面記錄了他於嘉祐六年（西元一０六一年）春天自行占卜未來收成，本來以為將會豐收，誰知後來竟然毫無風雨，百姓開始憂慮不安，甚至揣想：太守的占卜好像不太準確耶？這下尷尬了。三月過去，天終於降下毛毛細雨，但是百姓們還是認為雨下得不夠（蘇軾表示：不是下了嗎？你們到底想要怎樣？）……直到某天下起滂沱大雨，且足足下了三天，豪雨才停止。這下蘇軾終於鬆了一口氣，不用被鄉親苛責了。

而當代的臺灣，當居民希望能預先得知明年雨水、稻穀（年冬）、生意、六畜等狀況時，會由廟裡的住持、管委會的主委或當年的爐主，在公開的場合向神明擲筊抽取籤詩，依照四季節氣詢問，由神明預告村落來年的狀況，這種儀式被稱作「抽公籤」，也是代表民間希望獲得神明的祝福與示警。

事實上，籤詩在解曰有關於雨水的部分，也有許多不同的應對內容，而從這些條目中，亦不難理解地方鄉親急迫的心靈：

尚未有（鄉親：那是要怎樣才會有雨呢？）

不日到（鄉親：有拜有希望，但請問是哪一天呢？）

月半無，月尾有（鄉親：月底是嗎？太好了，所以現在沒有很正常嗎？好不安。）

甲子日得有（鄉親：有明確日期，讚！）

朝夕即到（鄉親：馬上到。萬歲。）

必來（鄉親：求你了，一定要下雨。）

暴到（鄉親：來吧！讓雨來得更猛烈吧！）

久不至（鄉親：完了！）

但萬一不幸抽到最後一條「久不至」，這時候鄉親們會怎麼做呢？當然是動員舉辦祈雨大典，跟旱災拚了！

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