時至而今，日本服飾、音樂、繪畫、花道林林種種自成一套和式美學，若干符碼氛圍氣息幾乎讓人一目了然：這就是日本。

中日之間不再是一而二、二而一，曖昧難辨的文化體。

然而循本溯源，無論服飾、音樂、繪畫、花道，

所有藝術可謂從文字脫化而來，最初使用漢字作為文學起始的日本，

實也度過了一段漫長的自我摸索、自我辯證的道路。

宛如盤古開天闢地，宛如女媧摶土造人，日本遠古神話同樣源自土地與肉身的傳說。世界伊始，除卻最高主宰，另有男神伊邪那岐與女神伊邪那美。二神以天茅攪拌海水，水珠順著茅鋒滴落，其中鹽分凝結而成若干島嶼，此即日本列嶼。二神隨後相互求愛，誕下包括山河風海等等卅五神祇，求愛過程對唱的情歌，兼之上述種種民族故事，統統紀錄在史書《古事記》及《日本書紀》，由此開始，日本可謂有了文學。

又宛如《詩經》十五國風，日本最初詩歌總集《萬葉集》，題材大多亦為男歡女愛的歌詠。幾乎可以說，各國文學起源，不過都是因為情書。

非一般愛情故事

又再宛如《詩經》經歷自西周至春秋六百餘年的蒐集、潤飾、分類、編輯，《萬葉集》的成書同樣出自多人之手。而據《大日本史》所述「家持善和歌，撰萬葉集二十卷」，目前幾乎認定奈良時代歌人大伴家持為主要作者及編者。書中多達四千五百闕長短不一的詩歌，有的來自宮廷，多數來自民間，有的敘事綿密，有的抒情見長，然而無論如何，論及文學緣起，不得不引用的《尚書．堯典》一段──詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲──縱使用以形容日本和歌，也十分適切。

念起來整齊，看起來不整齊

日本短歌基本模式是一「五七五七七」音節合成的句組，結構工整。然而現今所見《萬葉集》卻字數凌亂、無法對仗，何以如此？畢竟日語不像中文一字一音，一字多音的情況比比皆是。當時普遍利用漢字作為日語注音，於是原先的「五七五七七」音節，藉由漢字書寫下來以後，往往長短不一。而詩歌係口語吟誦先於文字閱讀，因而音韻鏗鏘遠比句型統一來得重要，也就不得不顧此失彼了──如唐詩這般念起來整齊、看起來也整齊的詩歌，放眼世界唯有中文能夠做到。

日本文學的暗黑與光輝

李世民與魏徵，一君一臣，開啟眾所熟知的貞觀盛世，二百年後，日本清和與陽成兩位天皇，同樣沿用貞觀二字作為年號，此間寓意昭然若揭。在此以前，遷都平安初期，日本迎來一段「當時看來燦爛、現下回顧暗黑」的全盤唐化時代。如今反思，當時一味崇唐媚外，卻間接造成日本本土文學發生斷層。

即便如此，自《萬葉集》以降千餘年的大和文學，不論血統、不論文字、不論格式，日本其實早已建立起一脈相承的「和式美學」了。

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