天下之大，無奇不有，怪獸妖禽，龍蛇混遊，這些奇觀怪談，一一詳錄於流傳中國千年的先秦古籍《山海經》。扉頁裡三萬多字，字裡行間皆令讀者嘖嘖稱奇。

猶如天外奇書，《山海經》的內容稀奇怪誕，不只是講述地理山川，更鋪述奇山險地存在何種奇禽魔獸，涉及巫術、宗教、歷史、民俗、風土礦藏……等等面向。其書作者不詳，或託名大禹、伯益。清代主持編纂《續資治通鑑》的學者畢沅曾說此書：「作於禹益，述於周秦，行於漢，明於晉。」

也因為書中撰述太過玄奇，因此歷年來也有許多學者，試圖從這本曠古奇書中尋找真實世界的蛛絲馬跡，「山海學」蔚然成形。

夔：《山海經》中描述此種動物「一足」、「出入水則必風雨」、「其聲如雷」，根據這些特點，有學者推測這隻神話奇獸的形象應來自龍捲風（水龍捲）。©大塊文化

《山海經》在東亞的影響

《山海經》不只是流傳於中國而已，在長久的歲月裡，此書也輾轉傳播於東亞洲各國。例如，從西元七世紀唐代開始，日本就不斷讓遣唐使渡海，大約在平安時代，山海經的奇文異說便已經流傳到日本。到了明清，這些不可思議的山海圖繪，更在江戶時代蔚為風潮。

日本的妖怪傳說，受到中國文化長久而深厚的影響，例如《山海經．南次一經》便紀錄，盛產玉石的青丘山上：「有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」流傳於中國的九尾狐傳說，也幻化為日本妖狐的原始形象。經過日本文化長久的在地化，整合之後，成為日本獨特的白面金毛九尾狐。

九尾狐：九尾狐的形象多變，除了化身妖異，其實還寄寓有祥瑞、多子多孫之意。郭璞在注《山海經》時嘗言：「太平則出而為瑞也。」©大塊文化

至於臺灣民俗相信，若是當年命中犯煞，有「犯天狗星」的危機，則必須要除魅消災。用來祭煞改運的外方紙錢，則是「天狗錢」，用來祭外方，除去天狗犯煞的危機。這種紙錢會印上一只大狗的造型，在雲朵之上顧盼四望，圖形古樸風趣，充滿想像力，是臺灣民俗裡十分獨特的民間版畫藝術。

《山海經》的幻想啟發

不過，我們又該如何以當代的視角來觀看這本奇書呢？

歷代學者無不絞盡腦汁，從地理學、神話學、人種學的方式來解釋《山海經》中的奇人異獸、奇國異俗的存在。不同的立場、觀點，都能賦予《山海經》新的意義。因此，《山海經》在不同朝代學者的解剖、不同畫家的筆下，便有了許多相異的面貌，甚至流傳於他國之後，也會再次轉變、蛻化為另一種全新的形體。

故事的流轉，倚仗於大眾的口說傳述，只要大眾仍舊對於幻想的世界充滿渴望，相信《山海經》的奇文異圖，仍舊會在後世持續流傳，幻思不歇。

有學者認為，《山海經》中「視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏」且「身長千里」的燭陰，依其屬性描述或可對應至自然現象中的極光。©江程生/CTPphoto

何敬堯

小說家，創作橫跨奇幻、推理、歷史。臺大外文系、清大臺文所畢業，曾獲全球華文青年文學獎、臺大文學獎等獎項，並擔任美國佛蒙特藝術中心駐村作家。著有《幻之港──塗角窟異夢錄》、《怪物們的迷宮》、《逆光的歷史：施叔青小說的癥狀式逆讀》等書。

《山海經圖鑑》

審訂_李豐楙

出版_大塊文化

本書內容選粹自國家圖書館珍藏的清代彩繪本，包括千奇百怪的山川神祇、飛禽異獸，以及異國他鄉的古怪人事，幾經套色處理和重描後，這些虛實交錯的生物形象宛然躍於紙上！

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