推古天皇即位，開啟飛鳥時代，日本終結百年紛亂，邁入中央集權時代。聖德太子自稱「日出之國」，所謂日本日本，於焉成型。與此同時，隋唐一前一後，開啟秦漢以降又一盛世，於文於武、於法於禮，生活水平、文化素養堪稱空前，成為鄰國競相學習的「模仿範」。西元六三○年以來，廿代遣唐使來來去去，食衣住行、典籍律令，大和民族究竟仿了什麼？

文字 

信仰年號能夠轉運，背後實是信仰文字富有魔力。武后頻頻改元、屢屢造字（改名武曌（曌音照），其中「曌」字即為新創，取其日月當空之意）正是一例。

日本文字當中，與中國相關者每每以「唐」稱之，諸如唐人、唐揚、唐辛子、唐菓子。獨獨漢字稱「漢」而不稱「唐」，可以見得，中國文字在兩漢時代已大規模進入日本，並且普遍流通（具考古學家推測，早在戰國後期，日本應當已有中國文字出現）。 

飛鳥、奈良，處於尚未發明平假名、片假名，只得假借漢字的萬葉假名時代，意即以音近的漢字表達日語，然而已與該字原意遠遠不同。

飲食

主食：唐人主食以餅為主，以麵粉製的各種方式、各種樣式的食物皆可稱之為餅，如饅頭包子是為蒸餅，麵條疙瘩則是湯餅。其中，胡餅最為接近現今定義的「餅」，由西域傳入，以鍋爐火烤而成。日人主食則是米飯，當時貴族之間，已經流行用蓮葉包裹米飯蒸煮，或者摻雜蓮子食用的進化版本。

肉食：生魚片同樣來自唐朝。時稱魚鱠的料理方式，將各類魚肉切成薄片混合蒜蓉豆豉，傳到日本則多佐以白蘿蔔泥。日本環海，食用海產多於禽畜（當時以鴨肉鹿肉較為普遍），唐人則相反。受西域影響，貊炙（烤羊）、羌煮（涮羊）一類異國美食十分普及。

酒食：除了來自西域的「葡萄美酒夜光杯」之外，唐人受道教養生文化影響，喜歡以藥入酒，蜀地香料如麻油、蔥段、川椒都曾經用作釀酒。日本則以各類穀物釀造為主，然而直至元代始發明蒸餾技術，因而清酒在當時尚未存在，奈良人喝的是濁酒，一如杜甫詩句「潦倒新停濁酒杯」。

休閒

不同於血統純正的漢朝，唐人心胸開闊，樂於接納異族文化，舉凡來自吐蕃的蹴鞠（音促菊，類似現今足球，流行於貴族之間，唐玄宗是箇中好手）、來自西域的繩技（宛如空中飛人，演員附繩而上，肢體擺盪接物起舞等等動作）、來自楚地的拔河，在當時普遍流行。

另有靜態的長行、圍棋、摴蒱（音出莆，類似擲骰子，前述皆是棋局），更別提詩詞文化盛行的唐代，酬唱、戲曲、短歌、說書種種活動，構成了那個豐潤富庶時代的生活常態。

飛鳥奈良全盤接收唐代娛樂文化，動態如蹴鞠、打毬（類似現今馬球），靜態如碁、雙盤六（皆是棋局，後者有賭博性質，政府數度下令禁止）、歌垣（男女對唱聯綴歌詞），與中國大同小異。

律令

隋文帝崇尚休養生息，制定法律也以清簡為要，參考北齊、北周頒布《開皇律》十二篇，刪酷刑、減罪狀、立訴訟制度，是一進步而人道的法典，遂為後世所延用（唐律幾乎直接複製）。主要內容確立重罪十條、刑罰五種（死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑），其餘如鞭刑、斬首、車裂、黥面、割鼻種種殘害肉體的懲罰則悉數取消。

飛鳥時代也由聖德太子頒布《十七條憲法》。然而細究內容，包括以和為貴、懲惡勸善、明察功過、背私向公等等條目，實則是官員應當遵守的道德規範，接近禮而不及於法，與現代所謂憲法仍有大段距離。直至大化革新後，模仿唐朝制度的《大寶律令》問世，宣告中央集權成形。當時的律（刑法）與唐並無二致，令的部份（民法）則有較多出入，以順應當地民情。

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