俗話說：「相由心生。」欲觀交接人物，且能反省自身，途徑雖然甚多，但最簡便的，莫過於看相。

而中國的相人術，可謂源遠流長，至今包羅萬象。早在春秋時期，即流行於貴族間，立論甚具權威，甚至左右人事。從戰國一直到楚漢爭霸，體系逐漸確立，只是歷代的著眼點，每有不同觀點，如兩漢特重骨相，魏晉南北朝則探討形狀，與五行及山水（如五嶽四瀆）結合，蔚為奇觀。

及至唐宋元時期，相士地位提升，備受朝野禮遇，在此風氣之下，大量著作問世，體系臻於完備。所觀察的標的，除了面相外，遍及身體各部，甚至連人的聲音、舉止、形態、氣色等，皆在研究範圍之內。 

明清兩代，相人術與命理學結合，披上神祕外衣，怪誕之說林立，廣在市井流行，遂使這門融會貫通的學術，格調卑庸低下，終被視為不登大雅之堂的江湖末技。降及民國成立以來，也始終翻不了身。

除了五嶽四瀆，面相當中的「痣相」同樣自成一脈學問， 由其位置、大小、顏色等分析運勢，據稱可觀人福凶，甚至預言休咎。© 黃永松／CTPphoto

由相書而相人 

如今隨著世道更新，「相人」之術似乎又逐漸於職場、情場間重新流行開來，諸君若有意修習相學，有二書頗值借鑒，一是金人張行簡的《人倫大統賦》，另一則是明人羅清的《冰鑑》，熟悉玩味其中，必有莫大助益。

基本上，時代在變，環境在變，看相的重點，自然也在變。從富（指發財）貴（指地位）窮通（職位升降）的吉凶到人際關係、求職轉業、身體狀況，甚至是肢體語言等，莫不包括其中。識人識己，善莫大焉。 

比方說，《人倫大統賦》云：「上長下短兮，萬里之乃霄漢騰異，下長上短兮，一生之踪跡飄零。」這是將人由肚臍（繫皮帶處）區隔上下半身。比例等長者甚少，通常為略長稍短。上半身長的人，坐得住，個性穩重，較沉得住氣，適合從事文案、設計、企劃等文書工作； 而下半身長的人，則好走動，個性活潑，較不安於室，適合選擇旅遊、觀光、走伸展臺等 行動管理方面的職業。至於是否有成、運勢好壞、利弊得失等，就要從三停、五官、六府 等仔細端詳，才能確切掌握，及早周詳規畫。

如就五官而言，眼睛尤為重要。因而《人倫大統賦》云：「欲察神氣，先觀目睛。」《冰鑒》亦指出：「一身精神，具乎兩目。」事實上，眼睛為靈魂之窗，在人相學中，它最能 透露出一個人的心事，凡喜、怒、哀、樂、怨、恨等種種情緒變化，皆可從此中瞧出端倪。

© 姜建／CTPphoto

是以亞聖孟子才會說：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊(視不清貌)焉。觀其眸子，人焉瘦哉!」準此以觀，只要掌握得住眼睛的形狀及神情，即可對一個人做出進一步且朝正確方向的判斷。

古相書中，亦記載著：「視遠者智，視下者毒，視平者德，視專者狠，視反者賊，視流者奸，視注者愚，視斜者陰，視睞（指斜看）者妒，視歉者愧。」這是一個很棒的參考資料，言簡意賅，直透核心。 

大抵一個人目光炯炯有神，必定意志集中，記憶力強；一旦緊盯著看，就有兩種可能，一個是生性狠戾，一個是天生笨呆，前者欲有所為，後者難期成事。這兩者當然要就眼睛大小、眼距寬窄，眼球凸露、眼眶形狀等細加甄別。如果稍有閃失，勢必「差之毫釐，失之千里」，實不可不慎也。

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