天下之大，无奇不有，怪兽妖禽，龙蛇混游，这些奇观怪谈，一一详录于流传中国千年的先秦古籍《山海经》。扉页里三万多字，字里行间皆令读者啧啧称奇。

犹如天外奇书，《山海经》的内容稀奇怪诞，不只是讲述地理山川，更铺述奇山险地存在何种奇禽魔兽，涉及巫术、宗教、历史、民俗、风土矿藏……等等面向。其书作者不详，或托名大禹、伯益。清代主持编纂《续资治通鉴》的学者毕沅曾说此书：「作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋。」

也因为书中撰述太过玄奇，因此历年来也有许多学者，试图从这本旷古奇书中寻找真实世界的蛛丝马迹，「山海学」蔚然成形。

夔：《山海经》中描述此种动物「一足」、「出入水则必风雨」、「其声如雷」，根据这些特点，有学者推测这只神话奇兽的形象应来自龙卷风（水龙卷）。©大块文化

《山海经》在东亚的影响

《山海经》不只是流传于中国而已，在长久的岁月里，此书也辗转传播于东亚洲各国。例如，从西元七世纪唐代开始，日本就不断让遣唐使渡海，大约在平安时代，山海经的奇文异说便已经流传到日本。到了明清，这些不可思议的山海图绘，更在江户时代蔚为风潮。

日本的妖怪传说，受到中国文化长久而深厚的影响，例如《山海经．南次一经》便纪录，盛产玉石的青丘山上：「有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。」流传于中国的九尾狐传说，也幻化为日本妖狐的原始形象。经过日本文化长久的在地化，整合之后，成为日本独特的白面金毛九尾狐。

九尾狐：九尾狐的形象多变，除了化身妖异，其实还寄寓有祥瑞、多子多孙之意。郭璞在注《山海经》时尝言：「太平则出而为瑞也。」©大块文化

至于台湾民俗相信，若是当年命中犯煞，有「犯天狗星」的危机，则必须要除魅消灾。用来祭煞改运的外方纸钱，则是「天狗钱」，用来祭外方，除去天狗犯煞的危机。这种纸钱会印上一只大狗的造型，在云朵之上顾盼四望，图形古朴风趣，充满想像力，是台湾民俗里十分独特的民间版画艺术。

《山海经》的幻想启发

不过，我们又该如何以当代的视角来观看这本奇书呢？

历代学者无不绞尽脑汁，从地理学、神话学、人种学的方式来解释《山海经》中的奇人异兽、奇国异俗的存在。不同的立场、观点，都能赋予《山海经》新的意义。因此，《山海经》在不同朝代学者的解剖、不同画家的笔下，便有了许多相异的面貌，甚至流传于他国之后，也会再次转变、蜕化为另一种全新的形体。

故事的流转，倚仗于大众的口说传述，只要大众仍旧对于幻想的世界充满渴望，相信《山海经》的奇文异图，仍旧会在后世持续流传，幻思不歇。

有学者认为，《山海经》中「视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏」且「身长千里」的烛阴，依其属性描述或可对应至自然现象中的极光。©江程生/CTPphoto

何敬尧

小说家，创作横跨奇幻、推理、历史。台大外文系、清大台文所毕业，曾获全球华文青年文学奖、台大文学奖等奖项，并担任美国佛蒙特艺术中心驻村作家。著有《幻之港──涂角窟异梦录》、《怪物们的迷宫》、《逆光的历史：施叔青小说的症状式逆读》等书。

《山海经图鉴》

审订_李丰楙

出版_大块文化

本书内容选粹自国家图书馆珍藏的清代彩绘本，包括千奇百怪的山川神祇、飞禽异兽，以及异国他乡的古怪人事，几经套色处理和重描后，这些虚实交错的生物形象宛然跃于纸上！