巧手灵活穿梭，松紧之间乍现一片繁花。陈夏生手里的绳结彷彿有解码时空的魔力，解开了千年文物的谜语，又结出更多耐人寻味的秘密。

 

 

你我所熟知的中国结，如今能在台湾流传下来，其实和一个理科女孩有关。这女孩叫陈夏生，现在虽已发色灰白，但谈起这段往事，仍散发著少女一样的热情。

 

陈夏生已从故宫博物院退休13年，目前住在台北艺术大学山上的社区。即将迎接第一个曾孙的她，双手依旧灵巧，思路也清晰。来到陈夏生家中，可见成堆的书籍与杂志遍布，还有许多中国结创作，以及一个令人印象深刻的大阳台，能直面太阳与远山。

 

我们在阳台上谈天。陈夏生说，这里距离台北市虽仅百来米，却已远离尘嚣，能清楚看见日出与日落的轨迹，每日与自然相伴，是很美好的居处。

 

陈夏生的摄影家夫婿庄灵，也手指著翠绿的山峦与我分享，「夏天时，太阳会在左侧下山，冬天换到右边下山。」而陈夏生要写书法或看书时，都会待在这阳台的书桌上。

 

陈夏生与摄影家夫婿庄灵。桌上为陈夏生作品「廻环无尽漆结壁饰」，结合绳结艺术与漆艺之作 ©陈育升/旅读

 

退休后，陈夏生获得更多创作、静思与反刍的机会，2022年被台北市政府登录为传统工艺绳结保存者。不论著作数量或国际交流经验，她都是两岸中国结的第一人。不过意外的是，她的人生原本与中国结毫无渊源。

 

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陈夏生小档案

 

1939年出生于浙江省乐清县，1949年来台，1963年毕业于国立中兴大学农业化学系，任教于台中市立第一中学。1964年与庄灵结婚，于省立农业试验所从事土壤肥料测定工作。1980年起任职故宫至2001年退休，2022年获台北市文化局登录为传统工艺绳结保存者。

 

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因缘结下不解结

 

陈夏生在学生时代唸的是理科，并没有以传承历史为己任的雄心壮志。最初和中国结结缘，是1971年她顺著公公、时任故宫博物院副院长庄严的安排，向故宫的技工王振楷学习吉祥结与钮扣结。

 

而后于1976年，陈夏生看到汉声杂志英文版《ECHO》一篇文章，报导时任社长姚孟嘉访问耆老后汇整13个简单结子的手绘图，她觉得很有意思，于是照图编绳消遣。

 

陈夏生绳结作品 ©庄灵摄影，陈夏生提供

 

更大的转折点在1978年夏天，当时实践大学开设中国绳结艺术课程，教务长张清治邀陈夏生授课，她出于当老师的责任心，才开始认真钻研绳结技法。

 

陈夏生的教职岁月不长，声带的受损让她不得不结束人师工作，但转到故宫就职后，既能就近研究历代的服饰与如意，也方便收集绳结图像和相关史料，这对她分析文物中的绳结差异与结构逻辑大有帮助，也使她对中国结的热情不仅不灭，反而愈烧愈旺。

 

 

中国结也有数学公式？

 

由于陈夏生善用理科脑融会贯通绳结操作，使她不只能有样学样，还设计了一套数学公式，不但有助中国结更容易被人理解，有意者更可透过公式千变万化，编织出无限可能，为古老艺术注入活水。

 

她曾与11位西方学者合著《Historyand Science of Knots》一书，这些专家来自数学、考古、统计、人类学等领域，各个都把绳结当成科学来研究，甚至发展出微积分公式。陈夏生说，相较之下，自己的代数公式可说是十分简单了。

 

陈夏生绳结作品 ©庄灵摄影，陈夏生提供

 

不同于书画雕塑，早期观念多认为中国结偏向民俗技艺，地位甚至不如剪纸艺术，但透过陈夏生的考究推广，多年后，中国结已跻身艺术殿堂，并进入在艺术界极具代表性的历史博物馆展览。

 

各界对中国结改观，陈夏生认为最大关键是在1980年。当时她接受中华妇女兰艺社的邀请，传授社员绳结技艺。兰艺社是由俞国华妻子董梅真女士推动的社团，社员多半为官夫人，不仅认真学习，对于推动文化、外交也不遗余力，从而促成陈夏生跨足海外展览，并扩大了中国结的艺术格局与视野。此外，何皓天馆长安排的新年展览档期，亦使绳结艺术得以迅速推广。

 

当时，陈夏生与国际考据串联后，1981年开始出版中国结书籍，不但有中、英、德文版，另出版历代服饰、明清珐瑯展的图录与论文，以及珠宝鉴赏《溯古话今谈故宫珠宝》，并策吉祥如意展。她总能从历代绘画、玉珮、如意、荷包、古铜镜等文物中，找到绳结的踪影，持续启发自身创作。

 

陈夏生出版品 ©陈育升/旅读

 

陈夏生出版品 ©陈育升/旅读

 

经过多年的研究，陈夏生归纳出绳结的发展史。她说，最早出现在春秋晚期青铜器纹饰中的双钱结，经过汉唐发展，至清代已相当丰富而多样，后来纵因时局动荡，导致部分绳结艺术失传，但她仍能依据绳结的样式与风格，推断出作品所属年代，由此亦可见她对绳结的研究有多深且广。

 

 

才女心巧能编结

 

说起陈夏生的考据与传承技艺精神，就不得不提到她的公公庄严。庄严原于南京故宫任职，随国民政府播迁来台时，被赋予护送故宫文物的重任，将诸多珍贵国宝送达台湾。

 

庄严过世后，陈夏生整理遗物，翻阅庄严的日记才发现，原来庄严的母亲和姑姑都能编绳，庄严认为有学识的女子都应该能编上几个绳结，于是才安排她去学中国结，没想到这一学就成了专家。

 

陈夏生绳结作品 ©陈育升/旅读

 

而庄严在另一本日记也写道，他曾想购买一片附有绳结的檀香木错银丝香牌，但价格昂贵，无法支付，最后竟答应店家的建议，用张大千送他的山水画作为交换条件，足见绳结技艺在庄严心目中的地位。

 

透过陈夏生与汉声杂志的推升，中国结进入艺术、学术殿堂。「中国结」之名，即源于她与汉声杂志出版的第一本绳结书籍。她也为许多绳结命名，除了坊间已经通用的钮扣结、双钱结，以及从外文翻译过来的酢浆草结之外，其他都是她根据结子的形状和意涵取名，例如佛教八宝之一盘长的盘长结，花团锦簇的团锦结，具有祈福意义的吉祥结，还有根据《礼记》「昏义」得到灵感的母亲结。

 

还有最罗曼蒂克的同心结，初见于南朝梁武帝的〈有所思〉「腰间双绮带，梦为同心结」，以绳结来表达男女爱慕之意。

 

对于中国结，陈夏生很能推陈出新，并与当代时尚结合，例如运用麂皮材质催生绳结的现代感，或透过漆艺创作出史无前例的绳胎漆结，这些都是在考据之外，希望引导中国结走向更具未来的路。

 

陈夏生绳结作品 ©陈育升/旅读

 

陈夏生绳结作品 ©陈育升/旅读

 

 

技艺传承恒无价

 

不过，中国结的历史、艺术地位虽无庸置疑，但距离主流仍远， 从一起今昔对照可见端倪。1983年历史博物馆举办陈夏生的中国编结艺术展时，馆内另一处场地正展出旅法画家赵无极的作品，如今赵无极的画作在国际拍卖会已从亿元起跳，中国结这项技艺实在难以比肩。

 

1983年元旦史博馆举办陈夏生中国结展 ©陈夏生提供

 

对于如此现况，用超过半生心力推广中国结的陈夏生，选择以更宏观而悠然的角度看待，也释怀。就像她在2019年出版《技湛中国结》一书后记写道，用文字记载这项技艺，便完成了传承的重责大任，只要文字不消失，这项优美的技艺（记忆）就不会消失。

 

 

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张亚慈

 

政治大学广播电视学系及英国李斯特大学硕士毕业，经历影剧、消费生活、时尚精品和财经人物，访过无数中外名人，以可亲的文字，细腻的观察，走进受访者心中，历任中时晚报撰述委员、非凡新闻周刊总编辑及Taiwan Tatler 创刊编辑长等。

 

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