空地上，村民手打拍子，黄牛也来助阵；姑娘和小伙，抬起胳膊，屈起手肘，绕圈跳舞。热闹非凡的江南乡间夜晚景象，正是出自热播田园剧《田耕纪》。

 

穿梭时光，一同揭开彼时人们跳的究竟是何种舞蹈。

 

 

「李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。」李白这首《赠汪伦》让后人得知唐朝有「踏歌」，但却没说踏歌应该怎么踏，又该怎么歌。好在爱奇艺新剧《田耕纪》播出，女主角连蔓儿穿越到古代，与古时玩伴一起踏歌，让观众隔著萤幕体验了一回。连蔓儿参与的踏歌果真是李白诗中描写的踏歌吗？踏歌究竟从何时兴起？跟随《田耕纪》剧情，进入那个踏歌时代。

 

 

三更半夜舞不停

 

先给没看过这部剧的朋友介绍一下剧情：女主角本是现代人，在体验一款XR游戏时误入古代，成为江南村姑连蔓儿，又碰巧结识英俊潇洒的男主角沈诺，然后两人联手斗反派、组团搞经营，不仅发了大财，还终成眷属。剧中何时出现踏歌呢？那是在第四集结尾和第五集开头，中秋将至，稻穗金黄，江南乡间布谷声声，在一位男配角盛情邀请下，女主角平生第一次体验踏歌。

 

那次踏歌场面不小，全村姑娘和小伙都参加了。在村口一大片空地上，有一堆篝火燃起，一个中年男子手提水桶和笤帚，用笤帚从水桶里蘸水，对著篝火轻轻泼洒，边洒边喊「风调雨顺，五谷丰登」，后面跟著另一个男子和一头黄牛，二人一牛绕场一周，踏歌活动正式开始。有人敲鼓，姑娘和小伙们都用手掌打著拍子，转著圈跳舞，边跳边喊号子：「嘿哟，嘿哟，嘿哟，嘿哟……」小伙可以邀请钟意的姑娘，如果姑娘接受邀请，就抬起胳膊，屈起手肘，与小伙手肘相接，然后两人相对，转圈舞蹈，就这样从傍晚一直跳到深夜。

 

©《田耕纪》官微

 

 

一杯酒换一支舞

 

《田耕纪》最初是以宋朝田园生活为背景，后来担心会在历史元素上翻车，就将时代背景模糊处理。假如这部剧的故事就是发生在宋朝，那么宋朝流行踏歌吗？我查阅相关论文和学术专著，发现很多学者都以北宋《宣和书谱》为依据，证明宋朝南方女生有在中秋月夜踏歌的习俗。具体讲，就是说《宣和书谱》里有一段记载：「南方风俗，中秋夜，妇人相持，踏歌婆娑，月影中最为盛集。」

 

其实这段记载是不能拿来做证据的，因为它虽然被写进北宋末年出版的《宣和书谱》，但原文并非宋朝人所写，而是出自唐朝书帖〈小字三教经〉。讲述唐朝女道士吴彩鸾在唐宪宗元和年间，与新科进士文萧在中秋踏歌中相遇相识，反映出唐朝风俗，跟宋朝毫无关系。

 

©《田耕纪》官微

 

宋朝有没有踏歌？确实有，但要用其它文献来佐证。《东京梦华录》第九卷描写北宋皇帝的寿宴仪式：「第八盏御酒，歌板色，一名『唱踏歌』；宰臣酒，慢曲子；百官酒，三台舞。」宋朝高档宴席会用歌舞助兴，歌舞节目与饮酒次序严格搭配，与宴者每饮一杯酒，就要换一支歌舞。按这句记载，皇帝喝到第八杯酒，宫廷艺人要唱踏歌；然后轮到宰相喝第八杯酒，宫廷艺人演奏慢曲子；最后轮到百官喝第八杯酒，歌舞就变成三台舞。

 

三台舞、慢曲子、唱踏歌，这些歌舞究竟如何表演，如今已经很难考证，但从名字可以猜到，唱踏歌应该跟踏歌有些关联。

 

 

「正旦日」最宜踏歌

 

《武林旧事》第一卷描写南宋皇帝的寿宴仪式：「第三盏歌板，唱踏歌，供进肉咸豉。」宋朝高档宴席还有一个规矩，就是每喝一杯酒就要换一道菜，当南宋皇帝在寿宴上喝到第三杯酒时，歌舞表演换成歌板和唱踏歌，下酒的菜肴换成肉咸豉。

 

关于肉咸豉，拙著《吃一场有趣的宋朝饭局》有所考证，指的是用豆豉煮羊肉，再放入油炸麻花。歌板和唱踏歌是什么，仍旧不得而知，只能猜想它们可能就是踏歌。当然，也可能不是。

 

©《田耕纪》官微

 

明确记载宋朝踏歌的文献是南宋大诗人陆游的《老学庵笔记》。陆游在该书第四卷描写当时湖南辰州（今怀化）、沅州（今芷江）、靖州（今靖州）三地习俗，说当地农村的少数民族喜爱聚集饮酒，喝醉了就踏歌：「醉则男女聚而踏歌。」到农闲时节，踏歌场面相当宏大：「农隙时至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。」一两百人踏歌，手拉著手又跳又唱往前走，还有几个人吹著笙在前引领。

 

翻开宋朝诗词，描写踏歌的就更多了。例如王安石《后元丰行》：「百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。吴儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。」描写江南乡村踏歌之风。再如李之仪《正旦日大雪，过秀州城外，闻乐神踏歌打鼓》：「岁除夜雪一寸许，便觉新年喜气多。大观元年第一日，一番胜事信可歌。」仍是江南乡村踏歌，时间却是「正旦日」，即农历春节那天。

 

 

一舞化解上皇憋闷

 

从宋朝往前追溯，唐朝更盛行踏歌，除了李白那首《赠汪伦》，还能找到刘禹锡《踏歌词》：「春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。」、顾况《听山鹧鸪》：「夜宿桃花村，踏歌接天晓。」还有初唐骆宾王长诗《畴昔篇》里的一句：「共踏春江曲，俱唱采菱歌。」唐朝正史《旧唐书》第七卷，也有唐明皇李隆基在元宵之夜安排宫女出宫踏歌的故事：「上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之。」当时李隆基被迫退位做太上皇，内心憋闷，趁正月十五观灯，让宫女踏歌，凭百官观赏。

 

©《田耕纪》官微

 

唐朝以前有没有踏歌呢？肯定也是有的。《后汉书‧东夷传》载有朝鲜半岛南部马韩部落在农闲时节「数十人相随，踏地为节」的习俗，葛洪《西京杂记》载有汉高祖刘邦在位时，每年十月十五宫女「相与连臂，踏地为节，歌〈赤凤凰来〉」的场景。

 

再往前追溯，我们能在青海乐都县柳湾遗址出土的陶盆上，看到五千年前一群原始人手拉手围成一圈踏歌的彩绘画面，如今这幅画面已经成为柳湾彩陶博物馆的logo，被考古学界称为「连臂踏歌」。如果跳出中国，往西亚看，伊朗也出土过一些类似的彩陶，彩陶上也绘有相似的连臂踏歌场景。由此推想，踏歌不仅起源早，而且绝对不止盛行于东亚。

 

 

踩著拍子喊号子

 

再把历史的指针拨到宋朝，南宋画家马远的〈踏歌图〉和另一位画家刘履中的〈田畯醉归图〉上，也都有人在踏歌，但参与者均为中老年男子，他们都用脚踩著拍子，摇头晃脑跳得很开心。遗憾的是，无论图画还是文献，目前都不见对于踏歌更为详细的刻画。顾名思义，踏歌自然要有踏的动作，但究竟要踏出什么样的拍子？踏歌自然还要有歌，古人踏歌时唱的又是什么歌呢？今人都只能靠想像来补充。

 

©《田耕纪》官微

 

从五千年前彩陶上的连臂踏歌，到汉高祖刘邦在位时宫女们的「相与连臂，踏地为节」，再到《旧唐书》中宫女们的「连袂踏歌」，以及唐诗《踏歌词》里的「堤上女郎连袂行」，还有陆游笔下湖南少数民族「一二百人为曹，手相握而歌」，似乎可以归纳出踏歌的三个特征：一是人数众多，二是手拉手，三是用脚踩拍子。可是南宋马远〈踏歌图〉上那几位踏歌的中老年男子，只是在摇头晃脑踩拍子，并没有手拉手，说明踏歌可能有多种形式。

 

所以，《田耕纪》中那些青年男女踏歌时既不手拉手，也不唱歌，仅仅踩著拍子喊号子，这种踏歌未必违背历史。

 

马远〈踏歌图〉，南宋 ©Wikimedia Common

 

 

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李开周

 

专栏作家，古代社会生活史研究者，擅长将生硬历史以活泼生动方式呈现。出版书籍数十本，著作有《吃一场有趣的宋朝饭局》、《包公哪有那么黑：你所不知道的包青天》、《千年房市：古人安心成家方案》与《谁说不能从武侠学数学？》等。

 

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