毫无疑问，城市经济的规模和特种行业的发展间呈现高度的正相关──正是在丰腴的物质沃壤上，一朵朵欣欣向荣的「恶之华」正妖娆盛开。

大文豪歌德在《义大利之旅》一书中，翔实写下他参访庞贝古城后的心得：「这世界上发生过许多灾难，但也就只有庞贝能带来如此巨大的『愉悦』。」无独有偶，朱自清《欧游杂记》里头对古城遗址的述记，适足以解释这份奇特的愉悦感从何而来：「人民是很富裕的。他们的生活非常奢靡，正合『饱暖思淫欲』一句话。……里面一间小屋子，墙上满是春画，据说他们常从外面叫了女人到这里。」

作为受到举世关注的古老废城，庞贝的传奇性不仅体现在夕日间遭火山熔岩倾覆殆尽的现实，更在于埋藏于灰烬底下的声色繁华：伟岸的剧院，华丽的浴场，侈靡的妓馆⋯⋯如此狂蜂浪蝶的场景，令人想起《圣经》中同样受到天火焚城的索多玛、蛾摩拉。

而正如同庞贝遗址所彰显的特质，无论东、西方，城市的演化趋向总是由政治型朝向经济型过渡，商贸的兴盛连带促动各种形式的消费行为，因此若稍加留意，便不难发现：历史上那些风月场所丛集杂生之地，通常也是交通辐辏、商贸发达之地，因为只有足够的人流才能造就混居的环境，也才能助长酒色财气的生意。

例如以自由开放闻名的阿姆斯特丹，早在荣膺「世界性都」之名的数百年前，便因为四方舳舻的交驳转运，形成一片烟花市场，迄今方兴未艾；又比如曾以盐业扬名的运河城市扬州，多少人愿意「腰缠十万贯，骑鹤上扬州」，为的就是赶往美人窟中销金，而杜牧的名句「十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名」，更以正言若反的赤裸口吻，揭露了花花世界中莺歌燕舞的温柔。

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时迄于今，不少将性产业合法化的国家纷纷辟设特区、专区，意图经由公部门统一的规训和管理，在保障「妓」权的同时，亦打造一条倚托红粉观光而生的经济命脉──事实上，秦楼楚馆从来就不是孤立的存在，随著生张熟魏的进出，经年累月的络绎人潮也每每将带动周边其他产业内容的崛起，餐饮只是个中卓荦者；余下的，至少还应包括旅宿、理容梳化（含服饰）、夜场娱乐乃至于相关医疗体系的运作等，虽不宜贸然断言此番走马章台的行径发挥了经济火车头的作用，然而几经胭脂风尘点染，的确造就了一地多元的文化面貌。

晚近更有不少在地住民或公益团体彼此结集，企图藉由系统性的史地背景介绍，为外地游客提供街区环境的导览服务：从荷兰的阿姆斯特丹到新加坡的芽笼，从日本的歌舞伎町到台湾的万华，相信远道而来的旅人愈是深入在地的绯色肌理，愈是能看见潜藏于庶民社会底层、既活泼又顽韧的生命力！