连横在《台湾通史》一书中尝言：「洪维我祖宗渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，为子孙万年之业者，其功伟矣。」姑且不论字里行间隐含的本位主义，若自历史发展的轨迹来评断，孤悬汪洋间的台湾诚然称得上是典型的移民社会──除却世代于此繁衍生息、分属南岛语系的原住民族，偌大的宝岛，在历史的滔天巨浪中的确迎来一波又一波「渡大海，入荒陬」的移民高潮；短短三四百年间，朝代的更迭、政权的递嬗以及各种文化体系的颉颃交锋，亦使得斯土斯民逐渐积累出丰饶又壮丽的庶民记忆来。

降及一九四五至一九四九年间，随国府转进台湾的大量移民，在质与量方面不啻最为可观；历史学者林桶法参照户口普查报告书等文献资料，除却归纳出彼时迁台者的籍贯、职业类型和教育程度，更推敲其所造成的影响，往往在融会中蕴涵著冲突，扞格间又设法不断协商、转化，终于模塑出当代台湾兼容并蓄的面貌。

除却政局变化导致的大规模人口移动，此间，更有许多文士名人因缘际会下来到台湾，他们泰半以过客之姿、在居游期间掬一把丰美的宝岛风物，又反馈出极具启发性的形上资产：梁启超应林献堂之邀，访问台中诸地，所闻所见每令他产生「本是同根，今成异国」的感喟；张爱玲因搜集写作资料过境台湾，并与白先勇、王祯和等青年作家会晤，成就一段文学史上的佳话；郁达夫持官僚身分前来考察，尽管一言一行不免遭日方掣肘，依旧为台湾艺文界带来五四运动和创作思潮等新讯；至于风情万种的李香兰（山口淑子）更曾数度登「台」，所经之处动辄造成万人空巷的效应。而献唱之余，她甚至接演《 莎韵之钟》、在电影中巧扮泰雅族少女，由是坐实了大东亚语境底下，族群身分与家国认同的暧昧越界。

回顾这一段段难以复现的历史场景，台湾作为东亚岛链的中枢、大陆与大洋交汇的门户，当中族群和文化彼此交相浸染的程度，恐怕远比一般人想像中来得繁丽多彩──「大胆走出去，世界走进来」等口号喊得镇天价响以前，这群才子佳人便已身体力行，率先在乘风破浪的旅途中留下了你来我往的见证。

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盛年犹存渡海心

寻溯台湾历史，无论短暂栖止或选择永久落户，这些不同时期渡海而来的风流人物，无疑都壮大了在地的文化阵容，其人其事在日后也都化为珍贵的养料，润养著各个世代的心灵。

与此同时，台湾亦未尝停止对外输出人才的脚步。据历史学者陈敬瑜观察，战后至一九七八年间，受经济、社会和移民政策等影响，不少知识分子均对海外生活心生向往，在「来来来，来台大。去去去，去美国」的顺口溜带动下，一批批小留学生纷纷携带各自的成长背景，前仆后继地转往大洋彼端深造，在东进过程中，不仅体现如同先祖一般冒险犯难的性格，而「番薯不惊落土烂」的海岛精神，彷彿也再次获得了显微。

尔后，随著台湾社会日渐走向开放，九〇年代以降，两岸间的往来互动日益频密，更有不少陆籍或东南亚裔的人士经由通婚、求学等管道纷纷自原居住地移驻台湾；他们有的于学成后旋即返抵故乡，将所汲取的知识和经验传扬开来，有的则持续与这片土地产生更加深刻精邃的连结关系，替海岛身世延来了多元的脉动活力──如今，从原住民到新住民，从坐此望彼的「落叶归根」到脚踏实地的「落地生根」，历史悄然翻过一页，未来所有离合聚散的篇章，诚然值得大家共同期待。

曾经， 台湾是孤岛， 每予渡海之人「浩荡孤帆入杳冥，碧空无际漾浮萍」的苍茫感，毕竟经此一去，前程动辄死生难卜；然而，台湾却也是名副其实的宝岛──宛如初生的胚婴，浮悬于母胎羊水般的婆娑汪洋间，来人风尘仆仆地著陆以后，方知一场华丽岛的冒险才正要展开！

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