岭南既然原本是化外之地，南迁于此的客家人与潮汕人，两者自然都有不服输的硬脾性。不过客家人仍以农耕为生，而潮汕人则以捕渔为业，所以潮汕人相比起来更为敢闯斗狠、敬天畏神、交易经商。这里带你认识六位著名的潮汕相关的猛人，虽然第一位韩愈不算潮汕人，但他与潮汕的关系那真如同再造父母般了……

潮汕再造父母：韩愈

韩愈与潮汕的缘份，始于一次不长眼的直谏。

西元八一九年，笃信佛法的唐宪宗预备将释迦牟尼的遗骨迎入宫供奉，消息轰动了整个长安城。佛教自汉时传入中国，到唐代已有大成之势，民间老百姓迷信到为了供养佛陀而「灼指烧背」的程度。这在素来素来推崇儒学，排斥佛老的韩愈看来，简直太荒唐了，且不论佛道不少教义与儒学相悖，光是因为贡佛大洒银两这点，就足以败坏风气，于是，这位士大夫提笔写下几乎让他断送性命的历史名篇──《谏迎佛骨表》。

韩文公祠。©视觉中国

超劲爆谏文，差点丢了狗命

即便从现代人的眼光来看，这篇谏表也写得相当劲爆。为了佐证佛法于中国不利，韩愈旁征博引，先说在佛教传入中国之前，远古时代圣君不但贤明，还都活到百岁以上，健康长寿，福禄无尽。接著话锋一转，直指自佛教传入之后，帝王们的厄运就开始了，最具代表性的莫过于南朝梁武帝，「传位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。」众所皆知，少年英武的梁武帝晚年多次出家外还耗费巨资资助佛教，最后国内爆发动乱，不单人活活被饿死，江山都几乎要断送了，可怜哪，实在是太惨太惨了。

为什么说韩愈是个猛人？扪心自问，廿一世纪的今天，你敢这样对直属长官说话吗？更何况一千多年前皇权时代。在上位者看来，《谏迎佛骨表》借梁武帝而奉今上，岂不是指桑骂槐？看完这篇千字文，唐宪宗气到巴不得马上将这逆臣斩了，经宰群臣极力劝说，勉强饶了韩愈一条狗命，但想到此人心中就极其厌恶，于是一纸诏书，将其下放到最偏的潮州担任刺史，滚得越远越好！

当时韩愈已经年过五十，从长安前往潮州山长水远，一连走了一百多天，亲生女儿也不堪路途折磨病死了。身形困顿，内心孤苦的他行至陕西蓝田时已是隆冬，是日大雪纷飞，连马儿都踟蹰不愿意往前走了。韩愈见到了久谋面的侄孙韩湘，几杯浊酒下肚，举目四顾，眼见大地苍茫，大有天要亡我之意，想到早夭的爱女，想到未竟的职志，放声吟出了名作《左迁至蓝关示侄孙湘》：「一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。」语毕，老泪纵横，放声大哭。

最搞笑檄文，江边喊话鳄鱼

《左》诗可谓字字血泪，「瘴江」，指的就是潮州，以「瘴」为名，可见得潮州在唐人心中形象之恶劣，韩愈让姪孙到岭南收尸，这是认定自己将客死他乡了。但他没想到的是，他实际在潮州待的时间还不到一年。到任刺史后，韩愈第一件事情，便是上表忏罪，除了检讨自己的「狂妄戆愚，不识礼度」外，还可怜巴巴地陈述了在边地的困境：「臣所领州，在广府极东，过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计期程，飓风鳄鱼，患祸不测。州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作」，而自己「少多病，年才五十，髪白齿落，理不久长」、「居蛮夷之地，与魑魅同群」。韩愈不愧是写作的一把好手，唐宪宗终究心软了，将他调到江西，再过几个月新皇帝即位，韩愈被召回京城，竟在逝世前重新受到重用，官至京兆尹、吏部侍郎，差不多相当于今日的台北市长和考试院副院长，人生之大起大落，令人惊叹。

但也就是这担任刺史的短短八个月，这个他口中的「蛮夷之地」，从此从一边陲之地偏荒之地，成为中国文学史上不可磨灭的地标。原来，韩愈在向皇上诉苦的同时，也在当地整顿鳄患。他组织百姓猎杀鳄鱼，还发挥最大专长──摇笔杆，洋洋洒洒数百字的《祭鳄鱼文》，大概是史上最特别的檄文。韩愈从上古圣王谈起，然后说自己肩负王命守此土，治此民，向鳄鱼约法三章：「尽三日，其率丑类南徙于海」，如果做不到，「刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。」

韩江边上的广济门与广济桥。©视觉中国