俗话说：「相由心生。」欲观交接人物，且能反省自身，途径虽然甚多，但最简便的，莫过于看相。

而中国的相人术，可谓源远流长，至今包罗万象。早在春秋时期，即流行于贵族间，立论甚具权威，甚至左右人事。从战国一直到楚汉争霸，体系逐渐确立，只是历代的著眼点，每有不同观点，如两汉特重骨相，魏晋南北朝则探讨形状，与五行及山水（如五岳四渎）结合，蔚为奇观。

及至唐宋元时期，相士地位提升，备受朝野礼遇，在此风气之下，大量著作问世，体系臻于完备。所观察的标的，除了面相外，遍及身体各部，甚至连人的声音、举止、形态、气色等，皆在研究范围之内。 

明清两代，相人术与命理学结合，披上神祕外衣，怪诞之说林立，广在市井流行，遂使这门融会贯通的学术，格调卑庸低下，终被视为不登大雅之堂的江湖末技。降及民国成立以来，也始终翻不了身。

除了五岳四渎，面相当中的「痣相」同样自成一脉学问， 由其位置、大小、颜色等分析运势，据称可观人福凶，甚至预言休咎。© 黄永松／CTPphoto

由相书而相人 

如今随著世道更新，「相人」之术似乎又逐渐于职场、情场间重新流行开来，诸君若有意修习相学，有二书颇值借鉴，一是金人张行简的《人伦大统赋》，另一则是明人罗清的《冰鉴》，熟悉玩味其中，必有莫大助益。

基本上，时代在变，环境在变，看相的重点，自然也在变。从富（指发财）贵（指地位）穷通（职位升降）的吉凶到人际关系、求职转业、身体状况，甚至是肢体语言等，莫不包括其中。识人识己，善莫大焉。 

比方说，《人伦大统赋》云：「上长下短兮，万里之乃霄汉腾异，下长上短兮，一生之踪迹飘零。」这是将人由肚脐（系皮带处）区隔上下半身。比例等长者甚少，通常为略长稍短。上半身长的人，坐得住，个性稳重，较沉得住气，适合从事文案、设计、企划等文书工作； 而下半身长的人，则好走动，个性活泼，较不安于室，适合选择旅游、观光、走伸展台等 行动管理方面的职业。至于是否有成、运势好坏、利弊得失等，就要从三停、五官、六府 等仔细端详，才能确切掌握，及早周详规画。

如就五官而言，眼睛尤为重要。因而《人伦大统赋》云：「欲察神气，先观目睛。」《冰鉴》亦指出：「一身精神，具乎两目。」事实上，眼睛为灵魂之窗，在人相学中，它最能 透露出一个人的心事，凡喜、怒、哀、乐、怨、恨等种种情绪变化，皆可从此中瞧出端倪。

© 姜建／CTPphoto

是以亚圣孟子才会说：「存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊(视不清貌)焉。观其眸子，人焉瘦哉!」准此以观，只要掌握得住眼睛的形状及神情，即可对一个人做出进一步且朝正确方向的判断。

古相书中，亦记载著：「视远者智，视下者毒，视平者德，视专者狠，视反者贼，视流者奸，视注者愚，视斜者阴，视睐（指斜看）者妒，视歉者愧。」这是一个很棒的参考资料，言简意赅，直透核心。 

大抵一个人目光炯炯有神，必定意志集中，记忆力强；一旦紧盯著看，就有两种可能，一个是生性狠戾，一个是天生笨呆，前者欲有所为，后者难期成事。这两者当然要就眼睛大小、眼距宽窄，眼球凸露、眼眶形状等细加甄别。如果稍有闪失，势必「差之毫厘，失之千里」，实不可不慎也。

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