「不可能再停留在原地／也并非为了去取悦于你／那魅惑／如薰香蜜蜡雕琢出的秘教的花朵／来自灵魂所选择的信仰／似近又远／彷彿是自身那幽微的心房／时而／又彷彿是那难以触及的／渺茫的穹苍」──画家、诗人．席慕蓉

萨满的起源相当古老，不少学者研究认为，早在人类社会初始发展的渔猎时代，一种标举万物皆有灵的「泛灵论」种子便悄然于集体无意识的沃野中发芽，成为穿越各个时空象限、迄今仍不绝如缕的神秘存在。

在通古斯语系中，｢萨满」一词意谓为通晓畅达的智者，有时亦指涉陷入颠狂状态的人──他们认为，天地之间本存在著无数神灵，部分受拣选者能够藉由特定的仪式搭建起彼此沟通的桥梁，从而将来自异界的讯息和能量带回现世。曾执教于耶鲁、柏克莱等大学的人类学家麦可．哈纳（Michael Harner）则认为，掌握这类知识的萨满就如同是远古聚落当中的心灵导师，又可「称为药人（Medicine Man）或是巫医（Witch Doctor），这群人熟知远古流传下来的疗愈技巧，并使用这些技巧疗愈自己和族人。」

除却活跃于大草原的蒙古游牧民族，包括中国东北的鄂伦春族、赫哲族，早期西南的藏族以及移徙至新疆的锡伯族等少数民族，亦发展出彼此相类通、却又各具在地意涵的萨满信仰；这份信仰既体现于先民对自然万物的由衷崇拜上，也落实在随之开展的各桩生命祭仪之间。

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悬而未决的激情：勇闯蒙古萨满营地

诚如众所周知，蒙古萨满的核心教义之一，即为对腾格里（长生天）信仰的崇奉。而作为天人感应的中介角色，身著诡丽服饰、手持特殊法器的萨满，每每藉由手舞足蹈的动作、音声叠沓的吟唱以及各式道具的表现，邀请四方神灵前来附体，从而传递天地间复奥的谕示；或者相反，他们透过歌舞和祝念达致恍兮惚兮的「出神」境地，使内在魂灵得以暂时超脱躯窍的羁束、翱翔于宇宙穹苍，从而自他处获取滂沛的巫法秘能。

而位处乌兰巴托东南方、坐落于「十三世纪蒙古风情园」内的萨满营地，于今不仅作为观光客参访体验的景区，实际上它更是每年各氏族萨满前往聚会、共同举行各项仪式的差异地点。

该营地以神圣的萨满神树为圆心进行布局，四周围环的一座座毡帐则分别代表不同氏族的萨满基地，里头的陈设包含坛台、服装披挂以及施术时运用的诸道具等；无论是凸显性征体态的小人纹饰，抑或容貌狰狞的牲兽图样，均显得既原始又特异，适足以唤起来人面对未知事物时的谦畏之心。

即使进入了廿一世纪的当代，草原间弥漫的巫魇气息始终未尝全然断绝──无论尘世如何迁延，只要每一代人仍对难以测度的命运怀有疑问，仍渴望来自冥冥之中的指引，那么萨满信仰亦将如同隐伏于旷地荒野底层的草脉，留待春风吹又生。

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