人類從漁獵畜牧到耕作，長期累積了觀察自然的經驗，藉此馴化動植物換取食物，後與天文結合為曆法，以利耕作行事。華夏地區自夏曆以來，均用陰陽合曆，由月亮朔望知潮汐、訂初一十五行祭，並依循太陽在黃道上的位置切分為廿四節氣，以日照溫度季風確認種植及收穫的時機。

書寫四季，則是年復一年不止的循環，詩人向陽在他的詩集《四季》扉頁寫下莊子的時與命：「年不可舉，時不可止。消息盈虛，終則有始」，意喻他在這本以廿四節氣為題的詩集想表達的意旨：歲月既不可挽留，時間也不會停歇，消長實虛之間，始便是終，終即是始。

約莫卅年前，向陽受邀前往愛荷華大學「國際寫作計劃」，在異國生活，種種不同的印象引發他對故土的思念，臺灣的氣候雖不那麼明顯，也可能感受不到雪國的冰封冷冽，但在異地讓他深感於臺灣廿四節氣的時序流轉：「立春」後的春節、「立夏」後的溽暑梅雨、「立秋」後的颱風、「立冬」後添冬衣等四季的情景， 於是便以廿四節氣為橋梁，在北美亞太等地遊歷的停留間，寫下廿四首詩來描繪臺灣的四季，超越所處的時間和空間。

在向陽筆下，四季有獨特的四氣，有不同的面貌、相異的情緒，人處於山水之中因時序有感，生命便有更豐富的開展，思緒也漫向無垠的境界，如《春秋繁露•為人者天》：「天地之數，不能獨以寒暑成歲，必有春夏秋冬。」

詩集中有土地人民之愛、風物自然之美、城鄉時政等多面向，也試圖以象徵、隱喻、歌詠、鋪排、反諷、敘事等筆法書寫，如〈驚蟄〉中轟隆破天的雷霆，〈夏至〉中歡呼的三色堇、踩著碎步的八色鳥，如〈芒種〉中發現來自香港的曆書羞怯地解釋安床與納畜，〈處暑〉中給夜溫暖的竹燈籠、給孤魂以三牲水果，〈霜降〉中的燒肉粽喊聲等，透過詩句表達東西文化揉雜、政經社會失序的矛盾，而今正如「消息盈虛，終則有始」，在首版卅年後，納入他的手刻十二幀版畫，以紅、綠兩種版本重印《四季》詩集問世，重現仍映照不休的詩心，盼能因讀者的傳閱而讓土地燦開繁花。

【作者簡介】

向陽

本名林淇瀁，台灣南投人，一九五五年生。中國文化大學東方語文學系日文組畢業，美國愛荷華大學國際寫作計畫邀訪作家，文化大學新聞碩士、政治大學新聞博士。

曾任《自立晚報》副刊主編、自立報系總編輯、總主筆、副社長。現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授兼圖書館館長、吳三連獎基金會秘書長、台灣文學學會理事長。

曾獲吳濁流新詩獎、國家文藝獎、美國愛荷華大學榮譽作家、玉山文學獎文學貢獻獎、台灣文學獎新詩金典獎、傳藝金曲獎最佳作詞人獎等獎項。

著有詩集《四季》、《十行集》、《向陽台語詩集》、《向陽詩選》、《亂》，散文集《安住亂世》、《日與月相推》、《旅人的夢》，及兒童詩集、評論集等五十餘種。另有學術論著《書寫與拼圖：台灣文學傳播現象研究》、《場域與景觀：台灣文學傳播現象再探》等。

【資訊內文】

作者_向陽

出版_有鹿文化

圖片版權_有鹿文化